──淨空老和尚講於國立中央圖書館臺灣分館教育部2011.10.6日
專題講座
學習家族排列、學佛、教育工作者必讀的一篇文章！
英國湯恩比博士曾經說過：「要解決二十一世紀的社會問題，一定要中國的孔孟學說跟大乘佛法。」他提出來了，我們聽到了，感觸非常的深。為什麼呢？許多中國人不知道，從外國人說出來。
我 說湯恩比博士的話沒有說錯，而是我們把他解讀錯了。為什麼呢？他們所學的「儒學、佛學、道學」，外國人我們用中文寫過去，外國人從這邊念的，我說你們跟我 學的不一樣，我說為什麼呢？我是從這邊念過去的，跟你們恰恰相反，從這邊念過去，是「學儒、學佛、學道」。我說如果是把它變成學術「儒學、道學、佛學」， 你們所學到的是知識，豐富的知識；可是從這邊學去、念過去「學儒、學佛、學道」，不是知識，是智慧，智慧能解決問題，沒有後遺症；知識解決問題是侷限的， 它有侷限性，而且它有後遺症。你看這反過來、反過去的，意思不一樣啊！
為什麼我們這些年來，提倡教儒釋道的三個根，那真的是根；沒有根，你學不到東西。那麼中國古時候這個根，什麼時候扎的？最好的這個教育的時候，是母親在懷孕的時候扎的根，叫胎教。這個中國人懂教育。
實在不得已了，是小孩出生就開始教，他一出生，眼睛睜開他會看，耳朵他就會聽，他就已經在模仿。所以，第一任的老師，是母親。《弟子規》不是教小朋友念 的、背的、講解的，不是。是父母把《弟子規》在家庭裏面做到，讓小孩去看，讓小孩去接觸，所以在嬰兒面前，大人一舉一動都要如禮如法，為什麼？他在學。這 個學的時候根深柢固，從出生到三歲，一千天，這個一千天叫扎根教育。這種教育全世界只有中國這一家，找不到第二家。所以湯恩比說：「中國人最懂得教育。」 他能說出這句話不簡單，我們不能不佩服他。
所 以釋迦牟尼佛當年在世，給我們表演的是一般知識份子。所以他開始，他三十歲開悟，開悟之後就開始教學，七十九歲過世，教學四十九年，所以我們看釋迦牟尼佛 一生的這個行誼。我們可以說，祂是一位多元文化社會教育家，祂不是神，祂也不是仙，祂跟我們中國道家講的不一樣，祂是人，是個教育家。那麼祂的身分是一個 多元文化義務教育的工作者，祂不收學費，有教無類，來者不拒，去者不留，祂是這樣一個方式。一生沒有建道場，也沒有建學校，完全是中國私人教學的方式。居 無定所，所以「樹下一宿，日中一食」。祂的講堂，大家是坐在草地上，聽眾就在下面，祂就開始教，接受大眾提問，祂來給你解答。所以了解祂是這樣的一個人。
那 麼中國佛教從教育變成了宗教，開端應該是慈禧太后。慈禧太后，我們從很客觀的角度看，她沒有智慧，她教育程度並不很高，沒有這種深遠的認知。你看她主政的 時候自稱為「老佛爺」，不就把佛菩薩自封老師了？中國的清朝歷代的帝王都是三寶弟子，都是以儒釋道為師，自稱為弟子；只有她執政者，她稱老佛爺，那些佛菩 薩都在她之下，都在她兩邊。這麼一來，就上行下效，於是社會對於這個老師，這個師道就慢慢降溫了，對於老師這種尊重敬仰就慢慢疏忽了。
中國東西的根就是「四科」，世代相傳，我相信決定不會傳錯。五倫、五常、四維、八德，這就是中國文化的精髓，四個支柱。五倫二十個字──父子有親、夫婦有別、君臣有義、長幼有序、朋友有信。這二十個字，一代傳一代，能傳錯嗎？我相信傳十萬年，也不會傳錯。
只有佛家講人的大病有五種──貪 瞋癡慢疑。這五種心理，應對在我們的內臟，就是心肝脾肺腎，應對上會得病。應對在我們居住的環境，這佛經上講的，貪愛所感的水災，海水上升、江河氾濫、海 嘯，真可怕的災難，不是自然災害，是我們不善的心感應到的。瞋恚感應的是火災，火山爆發，現在地球溫度上升，感應這個事情。愚痴感應的是風災，傲慢感應的 是地震，懷疑麻煩就更大了，山崩地陷下去，大地鬆散了，不那麼堅固了，於是這個麻煩多大，這佛在經上講的，沒有自然災害，自然永遠是美好的。我們如果能夠 隨順自然，能夠愛大自然，不去破壞大自然，那這個地區風調雨順，五穀豐登。
這些道理，現在科學家認為是迷信，科學完全研究是物理，物理研究得差不多了，物理不能夠解決物理的問題。最近的三十年，所謂新興的前衛科學家，他們研究心理，心理能夠改變物理，這是最近的科學家寫出這些報告，有很多證據，所以方向慢慢在轉。
本 體一直到今天沒有定論，佛家有，佛家稱它為「本性」，稱它為自性、法性，這都講到本體。這個東西是不生不滅，所有一切法都是從它變現出來的。為什麼會變 現？就是意念波動，這意念波動沒有原因，當處出生，當處滅盡。這個現象被科學家發現，佛在經典裡面說，一般世間人，最聰明的人，他可以看到宇宙的邊緣，宏 觀宇宙，能夠看到宇宙邊緣，能夠看到阿賴耶識，阿賴耶識就是今天講的量子力學、宇宙的緣起，能看到這個，但是看不到本體。為什麼呢？本體沒有現象，科學跟 哲學就是我們用心去想，我們用感官眼、耳、鼻、舌、身去接觸感官，都必須要有現象。物質現象、精神現象、自然現象，都能探測得到；但是本體就是講的自性， 中國人講心性，心性不是物質現象，也不是精神現象，也不是自然現象，你就沒法子了，那些沒辦法探測到。那怎樣才能夠找到它呢？佛說「唯證方知」，你證得佛 的果位你就知道。
你看這個《華嚴經》上說：「一切眾生本來是佛，」就是說你每一個人，每一個眾生，你都應該拿到這個學位，這是你本有的，不是從外得來的。
佛教第一個學位是阿羅漢，好比學士；第二個學位是菩薩，好比碩士；佛陀是最高的學位，博士。是三個學位的名稱，所以祂不是神，祂也不是仙，三個學位。
那麼它有標準，你拿到學士學位。要怎樣拿到的？《華嚴經》上告訴我們「放下執著」，我們對世間所有一切法不再執著了，你就拿到了；拿到是什麼？清淨心，你的清淨心是自性心現前了。因為有執著，心不清淨；清淨心拿到的時候，智慧就開了。
第二個學位呢？菩薩這個學位是不分別了，比執著要更深一層，不但不執著，分別的念頭都不起，這是菩薩。
第三個最高的學位是不起心、不動念，眼見色、耳聽聲，清清楚楚沒有起心動念。
所以三個都是放下，三個一起放下，那就是成佛了；三個放下兩個是菩薩；放下一個是阿羅漢；要是沒有放下呢？那就是搞佛學，不是學佛。
章嘉大師告訴我，他就用哲學的話說：「佛法是知難行易。」凡夫成佛很容易，放下就是了；但是你為什麼不肯放下？不了解事實真相。事實真相了解了，你怎麼會不放下呢？所以這個一定要懂。
你看父母對他的小孩的愛，這個就是「父子有親」。深深在這裡我們去體會它，中國的教育第一個目標，如何把這種的親愛保持一生不變質？這是教育頭一個目標。
第二個目標，是把這種親愛發揚光大，讓他愛他的兄弟姊妹，愛他的叔叔、伯叔，愛他的祖父母、愛他的家族；再擴大呢，愛他的鄰里鄉黨，愛民族、愛國家、愛 人類，《弟子規》裡面說「凡是人，皆須愛」，愛的教育，要重視這一點。人愛人他就不會害人，這個是我們不能夠不知道的。
真正衝突的原因是在家庭。」他們從來沒想到。我說那是根。
若不是家庭，現在 你們想想，這個世界上離婚率多少？夫妻離婚，家庭破碎，家庭不和諧了，導致父子不合、兄弟不合，他走到社會，他跟誰能合？他對自己沒有信心，對家庭沒信 心，他對誰能產生信心？太嚴重的問題了！從沒想到。我說還有更深的，他說：「有更深的？」他聽了都呆了。「那更深的是甚麼呢？」我說：「那更深的是你自己 跟自己的衝突。」翻都不好翻。我們中國人講，你本性跟習性的衝突，這外國人不懂。所以我就舉例子，我說譬如有利益在面前，你想自利還是利他？大家都說： 「那我當然是自利。」我說：「你自利，他也自利，他也自利，那不就衝突發生了嗎？這不是化解衝突，這是促成衝突！」
我 們把中國東西介紹給大家，大家歡喜，聞所未聞。但是今天講科學，沒有證據不行，所以會後碰到我：「法師！你講得很好，這是理想，不能落實。」逼著我在湯池 做了這個實驗，實驗成功了，意外地成功。我們原先想這個實驗總得兩三年才有成就，沒有想到三個月，人心全都轉變過來了。證明了老祖宗講的「人性本善」， 《三字經》上常講「人之初，性本善」，證明了人是很好教的。
中國這套東西，湯恩比說的話千真萬確；不但可以救國家，它能救全世界。所以我們現在也儘量把它在世界上推廣，團結宗教，把中國傳統文化發揚光大。《群書治要》、《國學治要》就是工具，有這兩樣東西，我們就有了起點了。所以《國學治要》非常重要。
－－淨空法師將佛學，儒學、與實用的社會學說得太好了! 為有利大家閱讀而剪輯,願大師不會介意, 有興趣原稿者可來函索取。 魏台鳳
