前半生追尋自我，後半生放下自我
文: 開啟高維智慧
自我意識發展的三個階段
人之所以會感到痛苦，是因為有意識。意識是痛苦之源，沒有意識，就感覺不到痛苦。我們幫助別人減輕身體上的痛苦，最常用的方法就是麻醉他們，讓他們暫時失去意識，感覺不到痛苦。
但是，面對心靈的痛苦，則不能用麻醉的方式。心靈的痛苦與自我意識緊密相連。那些自我意識不強的人，內心的衝突不會那麼激烈，也不會那麼痛苦，而那些自我意識很強的人往往會很痛苦。
對於心靈的痛苦，麻醉和逃避不是辦法，有效的方式是超越。超越需要努力發展出自我覺察的能力，在心理上與所遭遇的事情保持距離，做到超然。為了更清楚地說明這一點，我們有必要先來瞭解一下自我意識發展的三個階段。
在自我意識的第一階段，人不知道天高地厚，隨心所欲，以為自己無所不能，居然可以與上帝搏鬥，還差一點占上風。
但經過一系列打擊和挫折之後，到了青春期，人們結束了自我意識模糊不清的混沌狀態，真切地感受到自己的局限性，也就看到了自己的邊界。與此同時，他們也意識到自己是獨立的個體，與別人不同，渴望自己做主。這是自我意識發展的第二個階段。
自我意識發展的第三個階段就是自我覺察。自我覺察，是指從自我中抽離出來，讓自己成為一個旁觀者去觀察自己。對於自我來說，如果上一個階段意味著入乎其內，那麼這個階段則是出乎其外。
與自我保持著一定距離的我們，既是觀察者，也是被觀察的物件。
我們不做評判，也不強行干涉，僅僅是去觀察自我，就像觀看電影一樣。觀察我們的想法和行為，憤怒和悲傷，以及對於死亡的焦慮和恐懼。
結果我們驚訝地發現，那些強烈的情緒開始減弱、消退，我們不再局限於自我之中，心胸變得更加開闊，人也變得更加豁達、淡定和從容。我們在自我覺察中變得超然，在超然中獲得超越。
觀察性自我與超越
許多人為了逃避痛苦，寧願放棄意識的發展，他們付出的代價是，進入成年後，由於觀察性自我的缺失，既不瞭解自己的情緒，也無法覺察別人的情緒，總是情緒化地待人接物，情商很低，拿捏不准說話的時機和分寸，往往會說傷人的話，做愚蠢的事。
更重要的是，缺乏觀察性的自我，還會讓他們喪失與內心的聯繫，喪失心靈的力量，發揮不出自己的潛能。
但少數幸運兒，他們不會由於懶惰和恐懼停滯不前，而是會繼續跋涉在這段艱難的旅途上，發展出觀察性自我。
心理治療之所以有效，原因之一就是，心理醫生可以幫助病人訓練觀察性自我。病人躺在長椅上不僅是談他自己，同時也觀察著自己談自己，觀察著自己的感覺、情緒和想法。
當它足夠強壯時，個體就可以進入下一個階段，發展出所謂的超越的自我。借助超越的自我，我們能夠覺察到更廣闊的自我空間，能夠更明智地決定何時、何地與為何要表達我們的本質。
當意識發展到超越的自我這個階段時，並不是意味著我們不能發怒，而是說我們不能隨便發怒，從而被憤怒控制。
相反，我們可以在需要發怒的時候發怒，在不需要發怒的時候不發怒，也就是說，我們可以控制情緒，成為情緒的主人，讓自己獲得情緒自由，在心靈上更有力量。
自我與靈魂
靈魂是觀察性自我發展的結果，意識發展的最高成果，就是靈魂。
那麼靈魂與自我有什麼區別呢？自我掌管著人格，當我們談到某人的自我時，通常是說某人的自我形象、情緒特徵、價值觀和思想。我們的自我能夠成長、改變和發展，但常常不會那麼主動，也容易誤入歧途，需要靈魂的引領。
每一個人都有一個自我，並努力維持這個自我的穩定和尊嚴。但顯然我們的內在還有更神秘的力量在引領著我們。這就是靈魂。
自我需要尊嚴，有尊嚴才能維持自己的邊界不受侵犯。但是靈魂卻不需要尊嚴，因為靈魂是不死的，自由的，沒有邊界。
自我相當於植物表面的葉子和花朵，而靈魂則是地下的根系。
我們必須記住，自我是淺層次的，靈魂是深層次的，自我要發生真正的改變必須觸及靈魂，而任何違背靈魂的自我都會陷入無邊的焦慮、抑鬱、恐懼和痛苦之中。
深入靈魂是不容易的，我們可以清楚地告訴別人自我的一些情況，比如自己叫什麼名字，有什麼樣的性格特徵，持什麼樣的價值觀，卻對自己的靈魂知之甚少。靈魂是一個真正的精神，它非常難以捉摸。
當一個人選擇心靈成長作為畢生目標時，靈魂的獨特就開始慢慢彰顯。自我的心理問題如同淤泥，當淤泥逐漸被過濾澄清後，深處的靈魂就會閃耀光芒，這光芒獨一無二，能讓我們獲得精神上的超越。
追求精神成長，就是追求身體、心靈和靈魂的統一。
放棄和掏空
人有了自我，必然遭受各種各樣的痛苦，但是一切苦痛，皆有深意，其目的是掏空內心，讓靈魂的光芒釋放出來。
自我和靈魂常常陷入矛盾和衝突之中，自我需要擁有，擁有得越多越好，而靈魂需要放棄，放棄得越多越自由。
人不可能放下自己沒有的東西，放下自我，首先需要我們得到自我。對於那些缺乏獨立思考能力的人，由於他們並沒有得到自我，所以也談不上自我。他們活得很膚淺，幾乎與靈魂沒有任何接觸。
但是對於那些自我意識很強的人，他們必須放下自我，才能釋放靈魂的光芒。如果我們說前半生是努力追尋自我，那麼後半生就要放下自我，讓自我追隨靈魂。
所謂中年危機，就是在該放下的時候沒有放下，這才讓人變得焦慮不安，憂心忡忡。獲得自我的過程是緩慢的，放下自我的過程同樣如此。如果放下的過程受到阻礙，我們的內心就會出現危機。
我曾經治療過一位病人，名叫馬克，他十分害怕乘坐飛機。他描述說：“每當飛機顛簸，我都擔驚受怕，害怕飛機掉下去，那種擔心和恐懼來來去去，把我的心懸在半空中，一刻不得安寧。”
經過幾次治療後，我發現馬克有一個非常強大的自我，總想掌控一切，對於所有無法掌控的事情，他都會感到焦慮和擔心。
一天治療時，我問他：“除了飛機，你害怕坐其他的交通工具嗎？”
“我不害怕坐火車，也不害怕坐輪船。”馬克說。
“據我所知，火車出事故的概率要比飛機大得多。”我說。
“但是，火車出事在地面上，我還有逃生的可能，而飛機在空中沒有任何選擇。”馬克說。
“這樣看來，你害怕坐飛機實際上是因為一旦飛機出事後，你沒有選擇的餘地。”
“是的。”馬克回答。
“假如是你自己在開飛機的話，你會不會感到害怕呢？”
“我想我可能會感到緊張，但不會那麼害怕，因為是我自己在掌控著這一切。”馬克想了想回答。
“馬克，也許這就是問題的根源，你總把事情納入自己的控制之下，害怕放手，讓事情順其自然。但是生活中並不是每件事情你都能掌控，你必須放下掌控一切的想法，把命運交給命運，才能徹底避免內心的焦慮和恐懼。”
實際上，我們之所以感到焦慮、恐懼和痛苦，是因為我們的心中始終有一個“自我”。放下自我，是跳出自我，在一個更高的層面和更廣闊的角度來觀察自己，獲得自我覺察的能力。
放棄是痛苦的，對我們來說，放棄生命幾乎是不可接受的事情，正是因為放棄如此艱難，所以放棄是神聖的。
放棄不是人的行為，而是人身上神性的體現。在人類歷史中，偉大的精神導師，都傳達出同樣的資訊：“放棄自我者必將獲得靈魂。”
我們在生活中所遭受的一切打擊和挫折，所承受的一切焦慮和痛苦，歸根到底，都是為了讓內心變成一個空瓶來容納靈魂。如果內心始終充斥著各種各樣的佔有欲，填滿了過去的傷害和怨恨，我們也就遠離了靈魂，一刻不得安寧。
但是，如果我們能夠運用神性的力量放棄自我，伴隨著放棄的痛苦和沮喪，在臣服于更高的力量之後，一種輕柔的寧靜便會降臨。
這時，我們把自我縮得很小，但看見的世界卻很大，我們終於明白自己就像一個話筒，傳遞著靈魂的聲音。
正如聖保羅所說的：“現在我活的不是自己的生命，我與宇宙的靈魂共存。”
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