海寧格的良知與現象學
~~本文摘錄自海靈格著作《心靈活泉》
現象學是一套很古老的哲學方法，要有高度的自律才能運用這個方法。
我在這裡用的是現象學的心理治療方法，接下來談一下有關自己的學習過程，以說明其中的意思。
我想研究什麼是良知，以及良知是怎樣運作的。在現象學的方法中，首先要做的是忘掉曾經聽過的一切有關良知的見解，使內心產生一種虛空的狀態；其次是不具任何目的性，也不企圖要做出重大的發現。在一片空虛無為的狀態下等待，感應即將呈現出來的一切。
我花了很多年時間去瞭解有關良知的種種問題。良知的運作究竟如何？當我感受到良知時，我內心有何變化？當其他人感受到良知時，他們內心又有何變化？他們沒有感受到良知，卻又被一股無名的動力驅使著，那又是怎樣一回事？經過幾年後，有如在黑暗中看到一線曙光，我突然瞭解到什麼是良知。我更發現，不同的層面有不同的良知，這些良知是遵循某些秩序的，基本上那就是愛的序位。但是，在呈現出來的現象中，我只能瞭解其中某些部分，其他某些東西是沒法理解的，而我並不企圖去理解這些現象。這樣，我永遠保持著一份虛空的心、靈活的狀態，在這種狀態中，我會得到某些想法，得以處理在實際情況下出現的良知。
現象學是奠基於對真相的理念或對真相的經驗。一般來說，人們希望找到真相，然後緊握著它，把它當作不容置疑的永恆真相。他們甚至會想到：我發現了真相，可以掌握真相，控制問題，甚至控制世界。但這個真相通常只是建構出來的，所以會產生很多紛爭。因為每一方都在建構自己的真相，以為自己擁有真相。真相因此成為權力鬥爭的把戲。對於這類有關真相的爭論我們都有認識。
利用現象學的方法感知到的真相是完全不同的，真相有如一瞬閃光呈現在刹那間，人們會看到這閃光。可是一旦有人企圖要抓緊這個真相，不讓它離去，或是害怕真相有可能帶來問題，他便被執著的意圖控制著。如果我們僅是本著現象學的態度，便可以讓真相自由往來，我們觀望它，向它鞠躬，然後讓它離去。讓真相呈現便已足夠，這比長篇的議論更加有效。
因此，真相每次都是以不同的姿態呈現的。真相來臨時，治療師會感到喜悅；真相離去時，治療師就讓它離去。如同幸福一樣，也是來去自如。我們也不會有爭執的情形，真相呈現時，大家有目共睹，至於真相怎樣影響心靈，我們無法知道。當我向個案說“現在我們還要多做一點事”時，呈現出來的真相便都會退隱，因為我們沒有嚴肅對待真相。這項治療方式最重要的一點是本著現象學所持有的態度，一種對真相的虔誠敬畏。本著這種態度，我們便不會妄想控制真相。我本著敬畏之心看待真相的來臨，這個體驗過後，我又繼續其他的工作。
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