海靈格談——參破生死便見自性
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萬物背後的存在是超越生死的。與存在相比，生命其實很短暫和渺小。
問：家庭系統排列似乎並非只關注活著的人，更重要的是與已死的人有關。已死的家庭成員是否永遠存在？
答：所有可以憶起的死者，包括祖父母甚至曾祖父母等等，都對活著的人有影響，就如同仍然存在一樣，尤其是那些被排斥、被遺忘的人。
問：這是否與鬼魂交涉、超度他們的方法？
答：你要是聽過鬼故事的話，遊魂野鬼就是因為被拒絕回到某個地方，於是他們不斷敲門，想方設法回去。當他們被人接受，有了一席之位，他們就會安息。我在家庭系統中看見，曾被排斥的人若能尋回應有的位置，他們就會帶來治療力量和好事，不會在破壞。如果他們被接受，他們也會離去，不會在騷擾家庭。
問：傳統上我們會把死者留在屋內數天，接受赴喪者的默哀和送別，我們相信這樣已能讓死者安然離開。
答：這還不夠。非洲的祖魯族人會先埋葬死者，一年後舉行出土儀式，把靈魂帶回屋內。在儀式中，家庭成員會拿著一條樹枝，幻想死者就坐在樹枝上，然後把樹枝迎回屋內，他們會留下位置留給死者，通常是在擺放啤酒的地方。當有人喝酒時，也會給先人灑幾滴酒，作為孝敬。
其他地方也有類似習俗。例如泰國雖然是個佛教國家，但仍保留著一種與佛教教義相違背的習俗。埋葬死者後，大家吃飯時仍然留一個空座位，當作死者仍然存在。在我們的文化裡，當我們點燃一根蠟燭時，蠟燭就代表了死者，與家人同在。當死者有了位置，就可以安息，從而把能量轉化成正面的力量。
問：這並不常見。
答：在家庭系統裡，我們會把死者帶回家庭中，與家人再度融為一體。許多疾病、不安都是源於某個本來隸屬於這個家庭的成員，被排斥在系統之外，這些成員通常都已是死人。當他們被帶回系統後，其餘成員就得到自由。泰國人用儀式來處理，而我們則以心理治療來處理。過程和效果差不多是一樣的。
問：我們和死人的關係通常與恐懼有關嗎？
答：的確如此，因為我們把生命看得很狹窄，以為生命是屬於個人的，佔有得愈久愈好。我們不妨換個角度來看，我屬於生命，或者說賦予我生命的背後力量在扶持我，然後它可以讓我消失。這種看法似乎更接近現實。一個人若自覺屬於大個體的其中一部分，會獲得能量的支持，儘管有時這種能量也會帶來痛苦。世界不是憑我們的喜好在轉動，而是相反，我們被召喚來這個世界，我們必須接受。時間夠了，我們便要消失，回到一個未知的地方。
我們不是突如其來出現的。我們透過父母接受生命，其實背後隱藏這更大的東西。有東西透過我們的父母將生命賦予我們。我們在某種程度上已經存在。當我們死去時，我們沒有離去，即使活著的人看不到我們，但我們怎可能完全消失。
萬物背後的存在，是超越生死的。與之相比，生命其實很短暫和渺小。
由此觀之，年紀很小便死去的孩子其實不需惋惜。我們常常歎息早逝的生命，讚歎可以活到90歲的老人家。其實，老翁死後，和只活了一天的小孩有何分別？他們依然在我們的理解以外存在，對他們來說沒有分別。
詩人裡克爾認為，我們若是為早死的生命哀傷，而不是順其自然的話，會令死者更難受，我們要釋放死者，因為我們遲早也要去那裡。
我在治療時喜歡說一句話，來取得死者的認同，因為這樣才能顯示活人並非高高在上。我會說：『你已死了，我還會再活一會，遲早我也會和你一樣死去。』這樣死者就受到注視，生命也不會被放大到比死亡優勝的地步。生命沒有好壞，只是短暫地交到我們手中，但每個人都參與的生命整體，是超越生死的。
問： 超越生死？那麼生與死只是一體兩面？
答：這是兩個不同但互相影響的世界。這解釋了為何死者可以影響活人。我們對死人可能也有影響，比如說，令他們得以超生。
問：這是很古老的想法。
答：無論我們怎樣叫法，這是很原始的人類思想。有人稱之為天堂，有人稱之為仙境，有人無法形容這地方。叫法不同並不影響它的形態，這是內心深層的活動。他們認為生命是短暫的。
有人認為若太關注生命背後的存在是什麼，可能忽視了目前。很多人以為要拋開世俗一切，以苦行方式靜坐修行，才能到達仙境。這是把目前當成障礙，以為必須擺脫目前才能到達更好的境界。這種想法很奇怪，因為目前已包括了將來，只要內心自在，已經能和宇宙整體的能量聯繫。
我寫過一句難明的諺語：『道路就在我腳下』，意思是只要我站在目前，我已找到道路，不用到處追尋。只要我已和整個宇宙環境聯繫上，積極投入，集中精神認真地生活，面對所有難題和挑戰，做好自己的事，不作無謂索求，已經能達到這種境界。
問：日常生活就是練習嗎？
答：把生活當作練習已經過分了，我只需如常活著。
問：你說只需是什麼意思？我所說的生活是指在地球上的生活，而非單指目前。人們在生活中競賽，想得到愈多愈好，做得愈好愈好，體會得愈多愈好，一切很快就會完結。在緊張繁忙的生活裡，一起都向外膨脹，向未來奔跑，能夠停下來說一聲『一切都在這裡』是需要修煉的。所以難怪我們的文娛活動市場需求那麼大。
答：一些傳統的修煉當然可以幫忙。例如上學、跟從懂得的人學習等等，但也有一些靈修是屬於心靈範圍的，有些修煉是繁忙、刺激的。要是修煉太多的話，就和平日緊張繁忙的生活沒有分別了。
問：你的意思是，就算在心靈範圍，我們也要做些事？
答：很多新潮的修煉對我來說都是靈修速食，令我們以為這種態度不需長期練習，可以一蹴而就。我說的是成長過程，智慧不因一個人尋求就會馬上出現。這要通過很多充實的行動，才會水到渠成，慢慢出現。
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