不停地思想，是一種能量的浪費
文:正是學院
思想也是一種物質
能量形成了物質
因此，思想需要能量
只因為我們害怕直面生活
思考那些陳舊的觀念
才對我們變得如此重要
思想只不過是一些觀念
當我們還是孩童的時候，就要習慣接受一些早已形成的想法，我們被教條和理論化的東西束縛著。我們中的每一個人都受到來自不同方面的影響。
很顯然，我們的思想來源於大腦中的記憶、傳統的積澱，同時也有來自有意識和無意識、直觀認識和理性思考為我們提供的資訊。正是這些因素，構成了我們生活的內容。
為什麼在我們的生活中，思想會變得如此重要？也許有很多人從來沒有想過這個問題。即使曾經想過，你也可能會說：那並不重要，情緒才是最重要的。不認為我們能夠把思想與情緒視為兩件事。如果思想不支撐著感受，感受轉眼就消失了。
因此，為什麼在這惱人、無聊而又恐懼的日常生活裡，思想會變得出奇的重要？ 不妨按照反問自己的方式來自問一下：
為什麼一個人會變成思想的奴隸？聰明而狡猾的思想一向善於組織、肇事，它發明各式各樣的東西，助長了數不盡的事端，帶來極大的恐懼、焦慮，它不斷製造意象。
我們一向把觀念和行動分開，觀念永遠屬於過去，而行動卻屬於現在，生活也是屬於現在的。
只因為我們害怕直面生活，因此，陳舊的觀念才對我們變得如此重要。
觀察自己思想的運作
觀察自己的思想運作實在是非常有趣的事。觀察一個人如何思想，也就是看那個被我們稱為思想的反應是如何生起的。它顯然是從記憶中生起的。
那麼思想有沒有一個起點？如果有的話，我們可能找出這個起點，也就是記憶的起點嗎？因為沒有記憶就沒有思想。 我們已經認清思想如何維繫和延續昨日的快感，同時也看到了思想如何維繫快感的反面（也就是恐懼和痛苦），因此經驗者，也就是那個思想者，它本身既是快感及痛苦，同時也是助長快感及痛苦的人。
思想者總是把快感及痛苦分開，他沒有認清在追逐快感的那一刻，他也正在招攬痛苦和恐懼。思想精明狡猾，它為了自己的便利常不惜扭曲真相，它因為追逐快感而作繭自縛，它還引發了二元對立的人際關係。 我們內心的暴力時常會帶給我們快感，我們另一方面卻又渴望平靜、仁慈與溫柔，這是我們的生活最常見的狀態。
思想不但引發了內心的矛盾與對立，它還將數不盡的快感及痛苦的記憶累積下來，再從這些記憶中復活就如同我已經說過的，思想只是過去的歷史罷了。
思想即是物質
喜歡思考的人必然相當物質化，因為思想即是物質。思想和地板、牆壁、電話一樣都是物質，能量在某種模式下的運作就形成了物質。只要有能量，就有物質，生命就是如此產生的。我們也許認為思想並不是物質，然而它的確是的。思想和意識形態一樣都是物質，能量形成物質，能與質是相互關聯的，失去其中一個，另一個便無法存在。兩者的和諧程度愈高，則腦細胞也愈平衡活躍。
人類的思想早已設定了快感、痛苦、恐懼的反應程式，而且在這個自設的模式下運作了幾千年而無法突破。人的思想根本無法看出新的事實真相，也許事後會在字面上有所瞭解，但是他並沒有瞭解事實的本身。
思想也絕對無法解決心理上的問題，不論它多聰明、巧妙、博學，不論它如何善用科學和電腦，如何出自衝動或需求而製造一些結構，它永遠都是陳舊的，因此，也永遠無法解決重大的問題。
陳舊的腦袋無法解決生活中的重大問題。 思想是扭曲的，因為它總是任意發明和看到根本不存在的東西。它能變出各種不可思議的把戲，因此，它是不可信賴的。
但是，如果你能認清自己如何思想、為何思想、自己所用的詞彙、日常的行為、和他人的交談方式、對待他人的態度，甚至走路、吃飯的姿態等所有情形，那麼你的心就無法欺騙你，也沒有什麼好騙的物件了。
然後心智就會一改常態，不再一味強求和征服，它會變得出奇的寧靜、柔軟、敏感和空寂。在這種境界中，就不會再有任何的自欺欺人。
你有沒有注意到，當你完全而徹底專注時，這個觀察者、思想者、中心點和自我感覺都會一併消失，在那份專注中，連思想也無影無蹤了。 一個人如果想看清楚一件事，他的心必須十分寧靜，沒有任何偏見、嘮叨、對話、意象和畫面，這一切都得拋開。
只有在這份寂靜中，你才能看見意念的升起，如果你仍在追尋、質問和期待答案，你就無法辦到。 一旦徹底平靜下來，你就可以從存在的根源來問思想的起源到底是什麼，然後你就會開始通過這份寂靜去認清思想是如何形成的。 你一旦覺察到思想是如何形成的，就不需要再去控制它了。
我們不只在求學時，甚至可以說整個一生都消耗在控制思想上了，這個念頭很好，我得常常想它；那個念頭不好，我必須壓抑它。
於是一個思想克服另一個思想，一種欲望征服另一種欲望，一種快感控制所有其他的快感，內心永遠爭戰不已。直到我們瞭解了思想是如何產生的，一切衝突矛盾才能停止。
不從過去的記憶、經驗生起思想者就不存在了
你聽到說思想常是陳舊的；或時間即是悲傷這類的話，你的思想就立刻開始加以翻譯和詮釋，但是這種翻譯和詮釋完全是建立在昨天的知識和經驗上的，因此，其必定受到昨日之你的局限。
如果你只是全神貫注於這種說法，而不加以任何詮釋，你就會發現其中既沒有觀者，也沒有被觀者；既無思想者，也無思想的存在。
但是千萬別問：哪個意念先產生？
這種聰明的思辨對你一點用處也沒有，你只需要觀察自己如何處在沒有任何雜念的狀態（並不是指那種頑空無知狀態），只要思想不再從過去的記憶、經驗或知識中生起，思想者就不存在了。
這並不是哲學或神秘學所探討的事物，我們是在對付一個極為具體的事實。如果你已經同行到目前這一刻，你就應該不再用陳腐的頭腦去面對挑戰，而能換上一種嶄新的態度了。
不停地思想就是能量的浪費
有人說，一個人在尋找真實的整個週期中——無論給它什麼名稱——你必須是獨身；這就是要宣誓貞潔，然後在你的生活中壓抑、控制，全部的生命用來與自己做無休止的鬥爭，以保持誓言。
放縱也是能量的浪費。當你壓抑的時候它更有意義。這種變成了壓抑、控制和反對你的欲望的努力已經歪曲了你的頭腦，而通過這種歪曲，你有一種近乎苛刻的苦行的感覺。
請注意，在自己裡面觀察它和觀察周圍的人。觀察這種能量的浪費和戰爭。各種觀念、各種想像、意願，不停地回想它們就是一種能量的浪費。
大部分人不是通過反對就是通過恪守的誓言，或是在無止境地回想中浪費他們的能量。
不是指實際的行動，而是指各種觀念、各種想像、意願，不停地回想它們就是一種能量的浪費。
台鳳:那麼，要如何做？
古人悟出的道理就是回到靜心冥想！
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