全然的智慧
全然的智慧，乃古今中外不同靈修體系的共同法門，是修行的真正目的和歸宿。佛家謂“無我”，道家謂“無為”，儒家謂“中庸”，易家謂“太極”，禪宗謂“當下”，黑格爾謂“存在即合理”，新時代謂“無條件的愛、絕對的寬恕、一的法則”，都是對全然的智慧從不同角度和語境的表達。
古代佛道更多是從“否定”的語境來表達，這也造成了一些修行的誤解和誤區，給一般人以消極、避世的感覺。新時代多用“肯定”的語境，應該說是更清楚的表達了全然的智慧，或曰整體的智慧。
老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。是以聖人處無為之事，行不言之教。”正是表達了對二元對立的否定，對單一極性的否定。而佛經說的“非想非非想”、“諸法空相”、“應無所住而生其心”，正是說不執著於任何單極和表面，而否定也是一種執著，也應該被否定，這就形成了語言上的悖論和表達的難題。
否定是“見山非山，見水非水”的修行階段，而修行的進一步則是“複見山為山，見水為水”——我用“全然的接受”來表達。它不再否定任何極性，而是把它們納入一體、予以整合，而整合不是消滅，而是尊重每一種極性的存在並看到極性間的自然轉化。惡不是善的對立，黑暗也不是光明的反面，無明也不是覺悟的大敵。
黑暗只是光明的不在，撤去圍住小黑屋的帷幔，屋內的黑暗不可能戰勝外面的光明，而光明卻可以瞬間轉化黑暗。全然的智慧肯定並接受衝突的存在，想在我們生活的二元世界完全消滅衝突和對立，只是無用和無益的幻想，但它們卻可以被我們的目光所轉化為一元。
世界從來無需改變，需要改變的只有我們的看法和經驗。我們需要培養的是在有限中看到無限、在黑暗中看到光明、在缺陷中看到完美、在平凡中看到神聖、在無常中看到永恆、在機械中看到意義、在大地上看見上主的清明目光和堅定信念。“心想事成”只是止小兒啼的糖藥，“活在當下的天堂，一無所求，一無所需”才是終極的解脫。
相信一切都是完美的這一哲學命題是容易的，而實實在在的功課是學習全然的接受，則是非常困難的。不過，只要開始，只要上路，一切都會在因緣成熟時開花結果。全然的接受有兩個面向，一個是自己，一個是世界，當然向外的面向其實也是向內的一種變形和鏡面效應。全然的接受自己是開悟和解脫的開始，也是終極。這裡面有些悖論需要小心理清。我們心靈總有兩種層面的聲音，一個是更內在、更深入的寧靜、關照，它接納一切，不受任何打擾，是我們更真實、更深刻的我，一個是較表面的、喧囂的各種聲音，它們總是不停的判斷好與壞、是與非，總是對世界充滿抗拒和衝突，是我們的子人格和傳統修行所謂的“自我”。
自我必須不斷的被放下，被我們的更高自我轉化，向整個宇宙臣服，但這是個漫長的過程，自然發生的結果，它必須被溫柔對待，而非誅殺。凡是強行誅殺、消滅“自我”的，必是“自我”另一詭異的化身。全然的接受，首先就是接受自己那非全然接受的部分，愛每一個子人格和自我的聲音，它們自會成長和轉化。這裡又涉及另一個常見的誤解，全然的接受並不反對心靈的成長和世界的變化，生命是一種歷程，全然正包括了這種永動和變化。
從我們二元的時間觀念看，一切是流變的，而從終極的無限的宇宙看，又從沒有任何變化，一切都已完備，所有的結局和劇本也已寫好，我們只是從一個點到另一個點的經歷和旅行。就像一本書，它早就靜靜的放在那裡，而我們的線性意識賦予了閱讀的先後次序和時間運動。這種無限的宇宙觀，有助於我們接受當下的自我，安然地活著當下。
一切煩惱來自我們的期許，尤其是過高的期許，當我們全然的接受當下時，我們就沒有欲望，沒有希求，也就能沒有恐懼、沒有憂慮，“遠離顛倒夢想，究竟涅盤”。這樣的人，不自負，不自卑，無執著，無期許，不憂慮，不恐懼，全然的接受生命的本來如是，從容、鎮定、盡致的活過生命的每個當下，任何形式的外在攻擊對他們都沒有了著力點和絲毫的殺傷力，這就是大師的境界。
老生常談的“知足常樂”“逆來順受”如果除去固步自封、靜止不動的片面視角，其實是非常深刻的真理。接受我們的好的狀態，也接受我們壞的狀態，在能量的高峰我們積極創造和欣賞美善，在能量的低谷我們安靜的承受和等待，一切都會自然的變化。我們只需要對靈魂和宇宙多一些信心，一些耐心，一切都會活過，而光明和喜悅是極的家鄉。我們可以用全然的接受轉化一切二元的對立，而最終我們會發現自己從沒有離開過一元的天堂。
全然的接受的另一個重要面向就是對宇宙萬物的欣賞和對其他兄弟的接受。世界萬象只是我們心靈的印象，當然我們也是別人的風景。仁慈、智慧而全能的上帝不會產生無用的東西，每一種事物都有其存在的價值和合理性。只有不適合的，沒有不好的東西。我們厭惡的糞便，恰恰是美食。天賦我生命，我只須活出自己的生命特色和心靈極性，同時尊重和祝福其他的生命特色和心靈極性。
一朵紅玫瑰嬌豔的綻放，卻無需去宣稱花兒必須是紅的、紫羅蘭的藍色是罪惡。你可以擁有財富，卻不必厭惡貧窮，你可以選擇男性，卻不必輕視女性，你可以選擇異性戀，卻不必去譴責同性戀，你可以選擇高尚，卻不必鄙視自私，你可以選擇光明，卻不必詛咒“黑暗”。凡是你鄙視和仇恨的東西，你都可能做過或下一世選擇去體驗，殺人者和被殺者的角色都會互換。所有的生命都是我們的兄弟，都是神聖的上主之子，即使最邪惡的角色裡也隱藏著上主的歌唱，他們都有人性需要悲憫，他們都有神性可以被喚醒。奇跡沒有例外，真理必須放之四海皆准。只有對所有兄弟的欣賞和熱愛，才能解放自己，只有看到每個人都是佛種和上主之子的人，才能被救恩，而一個人的救恩就是整個世界的救恩。世界無需改變，甚至我們的行動也不要求改變，改變我們自己、我們的眼光，而行動自然會在內心的改變後發生，世界的改變會在每個人的改變後自然的發生。
全然的接受之道，不是逃避之道，這條道路要求我們自覺地看清萬物的對立並勇敢地歷盡衝突，在體驗中超越，在內在的統一中解脫。執著和抗拒都是束縛我們的力量，每一個批判都會使我們和被批判者捆綁起來不得脫身全然的接受，絕對的寬恕，無條件的愛，才能使我們從形式世界裡脫身，並把形式世界轉化為天國和淨土。
全然的接受，從內在心靈到外在世界，從自己的每個境況到世間的每個兄弟，這就是解脫之道、開悟之門。“全然的接受”是一個神奇的咒語，讓我們常常提醒自己，向自己低語，也許不經意間就產生了巨大的變化。開始，上路，這就夠了，不必擔心旅程，不必發愁還有的放不下、不接受，讓種子慢慢生長，開花是必然的結果，也許某一天我們突然發現自己已經抵達大師了呢
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