陽明心學：想，都是問題；做，才是答案
文轉自:“道德經” 
王陽明13歲時，母親去世。後來王陽明雖然順利考中，但在官場上遭遇一次大的苦難。
他得罪了當時權傾一時的大太監劉瑾。劉瑾擅權，大肆逮捕反對自己的大臣，時任正六品刑部主事的王陽明看不下去，上疏要求釋放這些官員，但舉報信卻落到了劉瑾的手上。
劉瑾大怒，假傳聖旨，王陽明被杖四十，貶到當時偏遠的荒蠻之地貴州龍場，任從九品的驛丞——掌管驛站車馬迎送的卑微官職。
而事情還不算完，拖著血肉模糊的身軀前往貴州的王陽明，在路上遭遇了劉瑾派來的殺手。王陽明最終靠假裝跳水自盡，才逃過一劫。
當王陽明從水裡濕漉漉地爬起來的時候，我們不難想像當時只有34歲的王陽明心中，有多麼痛苦。如此艱難險惡，他依舊義無反顧地上任了，做了那個蠻荒之地的卑微驛丞。
當時的貴州龍場，“萬山叢薄，苗僚雜居”，王陽明帶去的三個僕人，到了貴州就水土不服，都病倒了。於是王陽明自己當起了僕人，為三位僕人做飯、洗衣、熬藥，直到他們的身體痊癒。
而且就算是個芝麻都不如的小官，王陽明也努力幹好。本職工作之外，他還根據當地風俗教化當地土著，受到了人們的擁護和愛戴。
正是在這段時間，發生了中國哲學史上的一件大事。逆境和困頓中的王陽明，帶著心中的痛苦，結合自己歷年來的遭遇，日夜反省，終於在一天半夜豁然大悟，認識到“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也”，史稱“龍場悟道”。
這一大事件，標誌著千古心學的真正開端和正式誕生，是王陽明從此邁入聖人行列的關鍵一刻。面對種種困境，他用自己的努力實踐著“知行合一”。想，都是問題；做，才是答案。行動起來，才能改變。
有人說王陽明是中國五百年來第一等的人物，他不僅是哲學家，同時還是教育家、政治家、軍事家，詩詞歌賦也是無一不精。
他用35天平定了甯王朱宸濠策劃準備30年的叛亂。很難想像，一個人在鑽研哲學、精研書畫、教育子弟的同時，還能有條不紊地帶兵打仗，治國理政。縱觀王陽明一生，他只要想做什麼，幾乎沒有什麼是做不成的。
他之所以能夠獲得這麼大的成功，都離不開他知行合一的智慧。只要掌握了知行合一的方法，我們也同樣能在龐雜的工作和學習中做到有條不紊，遊刃有餘，實現自己的目標和理想。
先行動起來知行合一
王陽明說：夫學、問、思、辨，皆所以為學，未有學而不行者也。意思是，學習、詢問、思考、分辨，這些都是為了學習某一件事，而要掌握這件事，光學不做是不可能的。
這個世界上，絕大部分人失敗不是因為沒有思考，而是因為猶豫不決，遲遲沒有行動。
我們通常說，謀定而後動，三思而後行，但是在思考的過程中，我們做事的勇氣卻一點點被消磨掉，人都有惰性，過度的思考只能帶來拖延，而“三思”又是自己拖延下去的絕佳藉口，於是事情就一拖再拖，最終等到拖不下去的時候，才倉促行動。
而行動起來的時候才發現，有很多問題是在行動中才呈現出來的，而此時，已經沒有足夠的時間和耐心解決這些問題，只能草草收場。
事前的“三思”其實和事實脫節很嚴重。只有先去做了之後，才能知道問題所在，才能真正解決問題。
王陽明從小就立志做聖人，他的父親聽說這件事之後覺得他是狂妄自大，但是王陽明卻從立定志向之後，就一直在行動的路上，他處處尋師訪友，學習做聖人的法門，雖然屢試屢敗，但是他卻一直在不停地嘗試。
為了驗證“格物致知”的道理，他特地跑去格竹子，雖然沒有格出什麼道理，而且還大病了一場，但是他卻也因此知道了通過外物尋找“理”是行不通的，這對他後來開創心學，不可謂不重要。
正所謂，吃了梨子才知是酸是甜，穿上鞋子才知那裡夾腳。只有先行動起來，才能發現有哪些問題，邊行動邊思考，只有這樣，才能不斷前進。
考慮一千次，不如去做一次，猶豫一萬次，不如去實踐一次。做，還有成功的機會，而不做，卻是一點機會也沒有。不要想太多，先行動起來，縱然華麗的跌倒，也勝過無謂的徘徊。
注意循序漸進知行合一
王陽明曾言:“我輩致知，只是各隨分限所及。今日良知見在如此，只隨今日所知擴充到底。明日良知又有開悟，便從明日所知擴充到底。”
這句話的意思是說，我們這些人致知，也只是依據各自的能力盡力而為之。今天的良知僅到這樣的程度，就只依據今天所理解的延伸到底。明天，良知又有新的體悟，那就從明天所理解的延伸到底。如此方是精一的功夫。同別人探討學問，也必須依據他的能力所及。
俗話說的好，一口吃不了個大胖子，萬事萬物都是一點點積累起來的，要想做到知行合一，就一定要注意循序漸進。
《荀子·勸學》中說：“學習，從哪兒開始呢？到哪兒終結呢？答曰：依其順序來說，就是從《尚書》開始，到讀《禮經》終結；依其意義來說，就是從成為學士開始，到成為聖人終結。”
雖然每個人的潛能都是無限的，但是要做事，得腳踏實地，一步一步來。只有專心致志地做一件事，才能讓自己不斷地有新的領悟。
這就如同樹剛萌芽，用少量的水去澆灌。樹芽稍長了一點，再多澆一點水。樹從一臂粗到雙臂合抱，澆水的多少，都要根據樹的大小來決定，剛萌生的嫩芽，如果用一桶水去澆灌它，就會把它泡壞了。
飯要一口一口吃，路要一步一步走，欲速則不達，揠苗助長，是不可能獲得成功的。
要在事上磨煉知行合一
王陽明曾說：人須在事上磨煉做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。
意思是：人必須在事上磨煉，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。
王陽明有個弟子是做官的，他有心學習知行合一的學問，但是他平時公務繁忙，擔心學不好，於是問王陽明應該如何取捨。
王陽明笑著對他說，我什麼時候說過要你拋下公務來聽我講學呢？我的學問是行的學問，需要在事上磨煉才行。
你在斷案的時候，面對犯人，不會因為他的無禮而慍怒，不會因為他的討好而開心，不會因為他的懇求而失去主見，不會因為自己事情龐雜而敷衍了事，時時刻刻注意自己的所思所想，時刻糾正，這就是知行合一的功夫。
所以知行合一如果離開了切實的事物，反而會沒有邊際，找不到下手的地方。日常的工作和學習中，要注意鍛煉自己的心態，隨時隨地，每時每刻都是在修行。
一個人的能力固然重要，但是心態也同樣重要，王陽明南贛剿匪，多次身陷險境，但是他卻處變不驚。每次都能沉著冷靜地分析局勢，做出最有利的判斷，而這也是王陽明每次都可以化險為夷的關鍵。
只有日常中多注意在事上的磨練，在各種事情上鍛煉自己的應變能力，讓自己心境逐漸處在一種十分穩定的狀態下，只有這樣才能鍛煉出遇事不慌不亂的素質。
篤行才能出奇跡知行合一
王陽明有句話：辨既明矣，思既慎矣，問既審矣，學既能矣，又從而不息其功焉，斯之謂篤行。
意思是，當我們已經分辨清楚，思考縝密，問得詳細，已經學會了，還是持續不斷地用功，這就叫篤行，這是獲得成功的必要前提。
不單做學問是這樣，做任何事情都是這樣，要想做到爐火純青，就要付出加倍的努力。
俗話說，“熟能生巧，巧能生化”。在社會浮躁風氣漸盛的今天，篤行恰恰是我們最應該學習的。
一件事，不是說表面上學會了就行，只有通過“篤行”來不斷地琢磨學習，反復咀嚼，才能把事物本身的規律內化於心，做起來才能得心應手，使得自己進入更高的境界中。
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