北京答客問 文/林凱聿
攝影：謝皓之
問20：修心的路程需要一生吧？需要有磨難吧？我總沒磨難，怎麼辦？
答：是不是要一生不好說，而行者早晚要走上行菩薩道是必然的，而菩薩行是永無止盡的。
基本上是會有磨難，所以小說《西遊記》中描寫了行者可能會遭遇到的八十一種（內在）磨難。
其實不必在意有沒有磨難，而是將每天所遭遇到的一切，都將之變成練習《三安住正觀行》的工具或機緣就可以了。
問21：身體不適，在修行中是否是一個障礙？是先調養好身體，再去靜坐，還是兩者同時進行呢？
答：不一定是一個障礙，可以以病為友為師。天天兼練動禪、動功、靜坐、靜功。身體轉強健不難。
必要的話，輔之以中西醫及健食療法更佳。
問22：新時代思潮理論：您創造您的實相，如果屬實，為什麼崔雅靈修十年，禪七數次，注重飲食、運動、生活及身心靈整合，還是會得罕見的病？
答：靈修十年，不見得代表她有得到上乘之「性命雙修」之正法。她之諸法齊用，是帶著恐懼心（敵對心、取捨心）在運用？還是帶著安祥心（慈悲心）在應用？值得考究。
化解Cancer，固然是要諸法齊用沒錯。但是內心是在愛癌細胞，還是厭斥癌細胞，需要考究。
從更深層面說，安住「只是不知」，臣服一切發生更重要。
問23：肯恩.偉伯說：只是一味地打坐，你心里的垃圾不會因此自動消除。你的工作或是親密關係，也不會因此而自動改善。他建議我們採用「整合修煉」，從肉體、情緒、心智、靈魂及靈性層面一起去做，您如何看待「整合修煉」呢？
答：他說得對。參閱之！照做之！
法無定法，每個行者的問題點及缺漏點不同，所以需要補強的點不同，需要施用的方法不同。
每個的人的天賦、根器及歷練不同，所以要下功的重點及法門不同。成長路，需要明師之因材施教、量身訂做與應病予藥。
問24：現在這麼多五花八門的修行課程，可是，如何才能知道自己適合哪些課程？您認為最重要的修行方法是什麼？如何判定何種方法適合自己的修行？對那些經濟不寬裕，時間不充足的靈修者，您是否有什麼好建議？
答：凡是使您定慧慈愛及輕鬆自在，日日增上的習練，就是適合您的修行。凡是使您業障、妄執及心垢日日損減的習練，就是適合您的修行。
最值得推薦的修行方法有兩類：一是100%祂力的法門，二是100%自力的法門。
一定要具體推薦的話，筆者推薦的是「只管打坐」、「大圓滿」或「三安住正觀行」。
真正的正法習練，通常可以與日常的工作及家務做結合，所以，不存在時間不足的問題。
而值此網路發達時代，可以從網路上搜讀到許多免費的上乘正法。當然，身心靈成長入門者，跟幾位好老師學練，確實可以節省自行摸索五年、十年以上的光陰。
問25： 很多朋友參加靈修課程，獲得了一些神奇體驗：如拙火升起，與前世對話，甚至有人可以預知未來，與高靈對話，可是發現有些朋友沉迷於這些神奇體驗，包括我自 己曾迷戀出體，在沒修行之前我迷失，而在踏入心靈之旅以後我卻迷茫，修行的目的到底是什麼？在沒有導師指引時，對在家自修的人來說，您有甚麼好的忠告嗎？
答：首先，您是「道器」，很值得重視、關愛與培育。
關於修行的目的，歸納數句分享之：離一切相，明心見性，返本歸源，無執一切，為所當為，善用萬物，創造和諧人生（社會），及將天堂（淨土）落實於人間。
為避免身心出偏的最易法，一是天天讀誦金剛經。二是定期與明師通信或寄呈修行週記（日記）批閱。
問26：有些大師悟道與覺醒後，看見了世界實相，帶來靈性提升及轉化。但為什麼他們的生命並沒有因悟道而產生任何改變？工作不斷出錯，與家人朋友相處也不斷出狀況，這是為什麼？為什麼我們極難圓融的處理二元對立問題？
答：一.他們可能不是真正開悟。二.假如將佛陀（的圓滿人格）類比為一百分的話，那麼成道阿羅漢是九十分。而「開悟者」只有六十分左右。以《阿含經》來說，開悟者只斷除「十結」當中的三結而已，所以工作及人際關係繼續出狀況，是很有可能發生的情形。
古德曰：「悟後真修」，其意涵，就是要續斷剩下的七結使，並圓融世法中，待人、處世的方方面面。
問27：為什麼我很難抗拒集體意識對我的影響？
答：定力、慧力不足。常練「止觀雙運」即是。
本來「無我」，被影響的應是小我、假我。而「真我、真我」不會被集體意識影響。
問28：小孩子自我感太強，如何幫助孩子靈修？如何平衡榮譽感和自我感？
答：孩子自我感強是正常的。孩子被人類環境污染，陷入昏睡，將來再設法敲醒的歷程，是必然如此走一遭的。
父母做好身教（譬如做早課/晚課），比教孩子靈修更重要。父母時時以萬物為師為友，就已經在幫助孩子靈修了。
孩子若喜歡追求榮譽感，就讓他去追求，不必加以干預。因為人類想要自我實現的話，本來就是要多吃「物糧、愛糧、靈糧」。
但，如果是想要超自我實現及見性開悟的話，其基本條件，是內心不再抓取、執取三糧。
問29：我對有些人的慈悲心總是起不來，怎麼辦？有些人就是不喜歡，自知道不好，但改不了？
答：第一是要練習「收回反投射（Reown the dark shadows）」。第二是要練習密宗「拔苦予樂」之「自他交換法」。三是要練習一行禪師經常宏揚的「廣義緣起觀」---在任何一個物體（一個人）中看見萬事萬物及所有人類。
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