目前日期文章:201706 (6)

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比憤怒更可怕的,是忍住憤怒

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                                                                                                     文 叢非從 心灵面包 

每當你憤怒的時候,

或者忍住憤怒的時候。

你可以感受下:

這麼做的出發點到底是什麼?

有人說:“憤怒會傷害別人。為了不傷害別人,你要懂得控制自己的憤怒。”

 

控制這個詞簡直是太好聽,

簡單說就是你要忍住。

 

然而這句話只說對了一半。對於比較疏遠的關係,比如說陌生人、普通朋友、同事、客戶等,你對他們憤怒的時候,如果你還想要關係你就需要忍字當頭了。

因為你們的關係太脆弱了,一傷害就斷。而且你還需要所謂的面子、維持友好和平的關係等等。

可是對待更親近的人時,如果你真有憤怒,你忍的住嗎?憤怒忍著就會真的消失嗎?

 

 

雞湯學家們喜歡說:“不要對孩子發火,不要把脾氣留給伴侶。”

 

可是你回憶下,你每次對親近的人憋住發火的時候,你有沒有這樣一個念頭:我知道發火、憤怒會傷害到你,這是不對的,所以我現在要忍住憤怒。

這是個愛的動機,很好。但是這個動機背後有更深層的一個語言:

我忍住對你的憤怒,就是在對你好。我都對你好了,你就要識趣點。如果我對你付出了,你還不領情、不照顧我、不感激我、不回應我,我就更生氣。

忍住憤怒這個動作一旦被潛意識識別為是付出或者是犧牲,就會增加對對方的要求和期待。

然而如果對方並沒有因為你的這個付出或犧牲,做出任何相應的回饋,等於你所謂的付出和犧牲也就沒得到回應。

沒有什麼比付出了還不被回應不被看到更讓人憤怒的了。所以我們常常覺得自己當時沒發火,忍住了,但換來的會是更加的憤怒。

你當下忍住憤怒,對對方減少了3分傷害,但是由於你的隱忍,下次累積爆發可能給出了10分的傷害。綜合結果就是,比原來還多了7分傷害。

 

忍住憤怒,只是為了更憤怒做準備的。

在我們網課裡,有個媽媽講到了她的這個念頭:當她想對孩子發火的時候,為了孩子她就忍著。但是結果卻很挫敗,為什麼經常忍不住還經常更大的發火?

這很好理解:每當孩子調皮搗蛋搞得一地雞毛滿床滿地雜物飛揚,她都很生氣,但是她忍住了,每次她忍住了都在想我這是為孩子好。

然而孩子並不可能事事都做的好,不淘氣不鬧,她積壓的憤怒最後會在某個更加微不足道的點上爆發——對她自己而言,自己面目可憎,無法接受自己;對於孩子而言,孩子會覺得:我不就做了這麼一點小事,媽媽至於嗎?

如果不忍住憤怒,發洩或者表達出來了會怎樣呢?

是的,會傷害到親愛的人。但是內心深處另外一個聲音也會同時升起來:

“我傷害了你,我做得不好,我很內疚。我想接下來對你更好點,來補償你。”

對親愛的人傷害了3分,然後就會想對他10分好來補償,綜合結果是給了親愛的人7分愛。其實是拉近了關係的。

你會發現兩個人吵架,其實吵贏吵爽的那個人更容易低頭道歉。

因為情緒已經表達出來了,他會在情緒已經表達出來之後,升起覺察或者內省。

並且,他對於這件事情的很多執念,也會隨著表達情緒,而釋放出去。在我們的生命裡,等於完成了一次情緒的輪回。

對親密的人有憤怒,比起壓抑忍住,更好的方法是表達出來。

這麼說不是鼓勵大家回家大膽發火,肆無忌憚的傷害親人朋友——而是鼓勵大家不要壓抑自己的憤怒——因為憤怒是無法被壓抑的。

 

被壓抑的憤怒,只會導致失控的憤怒。

 

我們本可以選擇更好的方法:既可以合理表達情緒、又不非常傷害對方,還能夠真正解決問題。

從這裡我們可以得出比表達憤怒更好的辦法:

認出自己為什麼憤怒。

我們的情緒都不是毫無來由的,並且,我們不難發現:每個人憤怒的點都不一樣,會憤怒的原因也都不一樣。

如果你能在憤怒的時候——或者憤怒過後去整理自己、內觀、自省,你會發現,你的憤怒,都只是和自己有關:它是你自己內部的問題。

 

 我對你有憤怒,是因為我自己內在有按鈕。

你做了些事情讓我很憤怒,是因為我內在有按鈕才能被你觸發。你啟動了我的某些創傷,我才很憤怒。

是我這邊出了問題,是我很需要你而你沒有滿足我,我很憤怒。我對你有超出了你能力範圍的需要,這是我的問題,是我需要負責的部分。

當你意識到:這是你自己內在的問題時這時候你會發現憤怒像個開始漏氣的氣球,一點點在消退。

幸運的話,你就會進入到自我療愈裡。因為:世間所有的憤怒,都是自己的問題。

 

這句話是真的:

你的憤怒,就是你需要去療愈和覺察的點。

當別人傷害你的時候,你可以在行為上堅決的拒絕,這是保護自己。如果你的情緒被喚起了,是因為你的創傷被啟動了。

當然人永遠不可能完全療愈創傷,除非修成了佛能大慈大悲,所以人必然會有憤怒,這是正常現象。只不過如果你的憤怒過度的話,你就需要注意下了。

反思自己,總比指責別人,來得更有建設意義。

你親愛的人,他們不是你的敵人。

當你願意袒露和探索自己的創傷,你可以邀請他們一起陪伴你,

而不是把他們當成敵人去攻擊。

這就是對憤怒的昇華。

每當你對親愛的人生氣的時候,你都可以默念或大聲背誦這個咒語:我對你很生氣,但這不是你的錯,是我內在的點被觸動了。

如果你修煉的高一層,還有第二個咒語:我對你很生氣,這是我的問題,非常對不起。

你可以感受下:每當你生氣的時候,默念這兩個咒語,和你執著在“都是他讓我生氣”裡,有什麼不一樣。

內省會讓你真正的認識自己,誠懇的道歉會讓你開始敞開自己,

當你能夠面對自己時,你外部一切的關係

都會變得越來越融洽與美好。

心灵面包心灵面包

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轉載:有關親情的微小說,動人!

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   從前特別不喜歡"父母在,不遠遊"這個說法。

二三十歲人生最美好的的年紀,不去走南闖北幹一番事業,不去遊歷山水擁抱世界,而是只為了陪伴父母承歡膝下,回在家門口做一份穩定普通的工作,詩和遠方統統拋開,這不是赤裸裸的道德綁架,是什麼?

後來成家立業,才發現,有一些事情,年輕的時候,無法懂得。當懂得的時候已不再年輕。

 

 

  電話裡面:

"This is a wrong number . Please check up and take the telephone number again…";

電話外面:

"孩子,你為什麼每天都說外語,媽聽不懂,但是媽想你…"

 

 

  某天,兒子看到一篇有關母親的文章,很感動便打電話回家,第一次和媽媽說了一句,我愛你媽媽。

母親那頭笑著說了一句,說吧要買什麼要多少錢?

兒子說什麼也不要只是想你了。

母親急忙問,怎麼了出什麼事了不要想不開。

兒子一再解釋,最終母親勉強相信。

掛掉電話,兒子淚流滿面。

 

 

  有人高中時沉迷網路,時常半夜翻牆出校上網。

一日他照例翻牆,翻到一半即拔足狂奔而歸,面色古怪,問之不語。從此認真讀書,不再上網,學校盛傳他見鬼了。

後來他考上名校,昔日同學問及此事,他沉默良久說,

那天父親來送生活費,捨不得住旅館,在牆下坐了一夜。

 

 

  爸爸:兒子你覺得爸爸壯嗎?

兒:嗯。

爸爸:你覺得少林功夫厲害嗎?

兒子:厲害。

爸爸:如果我剃成光頭,練少林功夫好嗎?

兒子拍手:太好了。

第二天,兒子看到光頭的爸爸,高興地說:爸爸加油,一定要練成高手。

那天,是爸爸化療的前一天。

 

 

  有次跟爸媽通電話,通了很長的時間。

掛電話後大概過了半個小時,媽媽又打電話回來,問:

"是不是有什麼事情?怎麼聽你一直唉聲歎氣的,是跟那女孩分手了?"

我哭了!這世上,只有爸媽才能聽得出孩子那不經意的一聲歎氣……

 

 

  他成績很好。父親是農民,經常去看他,光腳,戴草帽。

在窗外看著他傻笑。他惱道:不許再來!父親默默走了。

後來,他上大學,又入政壇,再入監獄,財產充公。

父親去看他,穿著極不合身的西裝,

在窗外看著他傻笑道:"怕給你丟人,借的。"

他潸然淚下……

 

 

☆1949年之後,有一士兵,每天早上都會凝視母親,目光溫柔。

他不與母親對話,母親也看不見他。

只是看著母親喂雞,看著母親坐在門口,偶爾一聲歎息。

在母親入土那天,他輕輕地放下手中的望遠鏡,在海岸上,

對著母親沉睡的廈門磕了一個響頭,緩緩地的走回自己在臺灣的家。

 

 

  忽然想起一句猶太人諺語:

父親給兒子東西的時候,兒子笑了。

兒子給父親東西的時候,父親哭了。

父母在,人生尚有來處;父母去,人生只剩歸途。世上有些東西可以彌補,有些東西永無彌補……

願所有孝心都有所歸屬,不把等待熬成遺憾。

 

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儒、释、道三家对生命的理解

                                                                           梁冬《处处见生机》

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    你是否安靜地思考過一些什麼特別重要的問題?你花了多少時間去問自己一些或許看起來沒有意義的問題,比如:生命是什麼?梁冬認為:儒釋道三家的生命觀在表達方法上有些許不同,其實內理是一樣的,而且對於自己的內在生命都是非常珍惜的,你又怎麼看?

1、儒家:生命觀變得越來越剛強和弘毅

先說儒家。以前我們不讀儒家不瞭解,後來發現儒家從孔子一直到曾參,一直到子思,到孟子,這一脈下來算是儒家的正根。其實從孔子開始,都是很可愛的人。

 

你可以想像一下,孔子是一個身高一米八幾,用朱清時教授的考據來說,是接近兩米的人,會各種技能,在當時能操作好多匹馬的車,會射箭,力氣很大,會彈琴,會算卦,還會埋人,包括埋人的各種高難度技巧,就是把一個人埋得很高級這件事是他的專業,所以他這種人活在任何一個時代都是餓不死的人,所以他也說自己技能太多。

 

而且這個人建立了一個黨派,其實當時的儒家已經成為一個儒黨了,超過三千人,有清晰的政治主張,並且有極其強大的凝聚力,這樣一股政治力量活躍在當時的魯國。它已經是中國最早的黨派。

 

你看他最喜歡的生活狀態,是早春三月,帶著幾個學生,找一個溫泉泡泡,在溫泉裡面喝喝酒,喝完酒之後,趁天還沒有冷、風還沒有刮起來的時候,一路唱著歌,然後回家食不厭精,膾不厭細。他是放幾天的醬肉都不帶吃的那麼一個人。

 

其實是隨著《大學》,隨著後來孟子的繼承,儒家的生命觀變得越來越剛強和弘毅。

 

其實某種程度上來說,我覺得後代中國知識份子的脊樑是靠儒家支撐的,甚至一直到抗戰時期的許多儒將,他們在面臨民族大義存亡時的承擔,都是和儒家的“士不可不弘毅”這一種強烈的主人翁意識有關,這個主人翁並不是說他是天下的主人,他是自己生命的主人,所以他作為主人,來到世間是要有擔當的。

 

每一個真正的儒生,我所尊重的儒生,他整個生命信條裡面都是一種對從自己到家族、到朋友、到鄉黨、到國家、到天下,他是有一圈一圈的擔當的過程。而且因為我有這個責任,所以我不怕死,所以我反而能活得長,這個邏輯是清晰的。

 

當年在西南聯大,敵軍炸彈來跑空襲的時候,梁漱溟、劉文典都曾經說過類似的話,說我不會死,因為還有事沒幹完。他有一種天命感,就是一個人相信他自己就是承擔這種天命的時候,他就有一種被天罩著的勇氣,這種有老大罩著的勇氣,自然而然就有一種摧枯拉朽的生命力支撐著他,他有凜然之氣。後來很多北大的那些老的學者和教授,比如湯先生、季先生、樓老師他們身上都能看到。就是在老一輩的學者身上,你看到他們有一種正氣在。

 

2、道家的生命觀來自於真正理解了天地的機變

而道家的精神是什麼呢?道家的生命觀來自於真正理解了天地的機變,什麼叫“機”,什麼叫“機變”?即天地之機的變化。

 

就是他知道世界那些看似不相關的會出現的人會出現的事,會出現的天氣,會出現的人文地理的情況,甚至會出現的一些風俗,都是隱隱地受一個巨大的程式在影響著的。

 

而道家的人總是知道這個程式現在運行到第幾步了,然後他在最恰當的時候出來,但是他不自己幹,他會找一群能夠幹的人,給他們方向,幫他們在關鍵的時候做一些決策。

 

比如你會發現諸葛亮、張良、耶律楚材,包括范蠡、劉伯溫,其實都有這種道家的特質。

 

他們都知道用自己“一夫當關、萬夫莫開”的這種氣概去支撐,能耗太高,所以他總是用別人去消滅別人,用別人去幫助別人。然後不居功,不求名,功成身退。

 

所以歷朝歷代有許多道家仙骨的人,在亂世他就出來了,幫助穩定社會次序,幫助其他人去做他們應該做的事情;在和平盛世,他們就隱藏起來了,躲在一個不起眼的角落,對那些鄙視他的人心裡默默地念一句:“你丫快死了,你還不知道。”

 

他就是掙錢都不會很努力地掙,他也不需要花很多錢,但是他知道什麼時候需要錢的時候,他手上就有錢,這就是有道家精神的人。通常這種人不會太胖,他連胖都懶得胖。他知道多餘的錢只能做多餘的事,多餘的人只能帶來多餘的煩惱。這樣的人他自己活得長,在和平時期他活很長時間,但是你也不知道他在哪裡。他也懶得向你證明和解釋他的存在。「他是一個不需要刷存在感的人。」

 

3、佛家智慧來自于真正意義的物隨心轉

而佛家這一種智慧來自於什麼呢,來自于真正意義的物隨心轉,就是說世界只不過是一組又一組我們心念心意識臨時組合的幻象,就像量子物理學這些年研究的結果一樣,那就是觀察的結論與觀察者的主觀判斷有關。

 

我們所感知到的這個世界,無論是眼睛看見的還是耳朵聽見的,還是鼻子聞到的,還是身體觸摸到的,甚至想到的,我們稱之為“色、聲、香、味、觸、法”的,佛家認為都只不過是一個臨時的幻象,它是臨時的,它過去不曾有,未來也不會有,對於這種狀況他們不執著不強求。

 

所以甚至我認識一些和尚,他們的身體未必有多好,但是他們並不以為然,也不那麼在乎,甚至在某種程度上,隱隱的讓我感覺到他們也在享受身體給他們帶來的痛苦。因為他們似乎有這樣一種潛臺詞,認為現在這一切身體上的痛苦,都是過去他們的無明帶來的一個結果,只需要接受它就好。

 

所以當一個人不覺得痛苦是一個痛苦的時候,可能就沒有那麼痛苦。就像當一個人不覺得愛情是愛情的時候,愛情就不會對你造成傷害,你就會享受愛情。

 

只是他們這麼說,我也沒證到。

 

我感覺還有一個可能,就是現在真正的以禪定呼吸法門來修身和修心的和尚不太多了,我只能說不太多了。

 

朱清時教授曾經跟我說過,在民國時期曾經有一個和尚叫做傳缽,他當時在金頂上結廬,那很冷,他常年只穿一件單衣,活到九十多歲,但是現在的峨眉山關於他的記載幾乎沒有。朱清時教授通過各種方式尋找,接觸到一位九十幾歲的還俗的老先生,當年做過傳缽老和尚的侍者,跟朱教授描述那一代真正的身心合一、身心健康的修行者的樣子。

 

你可以想像,一個人在金頂上修行,蛇蟲老鼠包括各種大小的動物,看見他的時候都不會傷害他,說明什麼?我猜想他們已經擁有一種和動物交流的心心相印的方法。

 

可能,我只能說可能任何生物在非語言的底層即靈性層面是相通的。當一個人到一定的境界的時候,人畜無害,所以他不危害別人,別人也不危害他。

 

而且他好像吃得很少,完全不遵守能量守恆定律。他所吃下去的東西完全不足以維持他日常身體的消耗,但是好像他也活得很長。包括我的道家老師張至順道長,我親眼目睹他經常一天吃很少很少的東西,但是人家在終南山上連走八個小時都不停下來的。

 

有一次他帶著油麻菜與他一起去爬山,其他人都累得走不動了,老先生也沒有停下來,也沒有走很快,只是幽幽地說:你們就是背得太多,心裡面裝的東西也太多。

 

我見過幾位這樣的長者,九十五歲以上的長者,以我自己的觀察和聽他們的講述,我相信一個人把自己的身心安頓在一個合適的位置,世界觀真正通達的時候,是沒有氣脈阻塞的。所以為什麼在佛教裡面有一位藥師琉璃光如來,琉璃光的意思就是心中無結,遍體通透,一個結都沒有。

 

我們生起一次“貪嗔癡”,就會讓一小組的細胞不那麼自在地開合,就為之氣結。時間長了,一結一結串著結就形成了患。所以佛家的修行法門,我想可能是基於這樣的一種理解而來的。

 

4、儒釋道三家,最後其實也在相互借鑒

而儒釋道三家,最後其實也在相互借鑒,你可以在中國的佛教界裡面看到某一種受到道家和儒家思想影響的影子,反過來也是一樣。

 

中國文化的儒釋道三家合流的特徵還是很明顯的。但是無論如何,以我個人的觀察,一個好人未必能夠長壽,但是能活過一百歲的人都不會太壞,它是必要條件,不是充分條件。“仁者壽”,這句話是有道理的。你再想想國外的特蕾莎修女,都是一樣的。

 

儒釋道三家的生命觀在表達方法上有些許不同,但是我個人認為內理是一樣的,而且對於自己的內在生命都是非常珍惜的。

 

佛家的人也講人身難得,都是非常珍惜這個身體的,而且非常珍惜身體裡面拖著身體的那個。

 

禪宗有一個很著名的公案,叫做“拖死屍的是誰”。說我們的身體沒有了生命這個東西之後,瞬間就變成一具屍體了,還是那一坨肉,還是那些骨頭,還是那些精氣血,但是為什麼就不會想、不會動、不會吹牛了呢?是什麼拖著這一具死屍走來走去呢?這是禪宗經常討論也不斷在追問的問題。

我相信曾經在歷史上有某部分人,他們以某種奇怪的方式,可能就是內觀或者是以靜慮的方式發現了這個生命的真相。

 

所以你再來看大學裡面“知止而後能定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮……”的時候,你才不得不說,其實他們的差別沒有我們想像的那麼大,他們說的是一回事。

 

所以講到這裡就要問我們每一個人這個問題了,你是否安靜地思考過一些什麼特別重要的問題?我現在衡量一個人其中的一個標準,就是這哥們兒到底花了多少時間去問自己這一些可能已經沒有意義的問題。而且我相信也許這一些問題的答案在未來五年就是人類最後的那一點價值。

 

未來五年最後的價值就是這個東西,我們稱之為意識的靈光,而且很可能它是獨立於身體之外存在的。

 

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即將推出~】~

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初階第三級次白色之光

 

     當光在身體中流動時,低頻率的、濃重的思想念相(ThoughtForms)便會瓦解。無論這些念相是你們多生所形成的產物,或是這一生的經驗 所形成的,都會被打破,被釋放。這種時候,往往情緒體或理性體會有一些反應,心理與情緒也會隨著改變。但當原有的恐懼清除時,你便能體驗並感受到治癒的能 量。

 

    某種恐懼的影像又可能會把你的思想與情緒帶入一種較低的意識中,使你無法確定自己的方向。你的整個存在便陷入一種極端的騷動與混亂之中。

 

    要知道,雖然這種不平衡的狀態對你的生命而言,並不是必須的過程,但是,當你從中走出時,你將因此而變得更強壯,你對較高實相的信心也將更堅定。這種改變意識的運作,會為你帶來極大的衝擊力量。

 

 

一種靜坐的方法與過程,在導讀與共修中 

藉著光的能量來淨化、治癒和恢復精力

還原身體的細胞組織以及內在靈性常青

地點:台中市錦南街2號13樓

時間: 2017/6//23(第三級次白色之光)

每週五晚上7:00~9:30

 

費用:NT:$ 5500(初階第三階段含簡介11堂課)
 附註:若需本工作室代訂書籍一律九折

報名方式:  E-mail :orderoflove1@gmail.com  

 或來電 04-22320787, 0919-699939 (請註明姓名及聯繫電話)

Line ID:lovewksh  愛的序位工作室FB社團

*繳費帳號  彰化銀行(009) 北屯分行 

            帳號:4028-86-00244400

            戶名:愛的序位工作室魏臺鳳

*痞客邦部落格:http://orderoflove1.pixnet.net/blog

 

魏台鳳老師開課的初心:

因感於許多個人的問題不僅是系統的問題,也需要細胞記憶的不斷清理,以及思想能量的更新,光的課程是一個讓身心靈持平的簡單方法,因此願能宇宙合一,用這個簡單的功課來與大家共修。

帶領者簡介:
在愛的序位工作室擔任心靈諮詢,每月一次的「家族系統排列工作坊」

大陸:2012~2015年家族/組織系統排列論壇工作示範與講座

2012~2016年煙台、青島,臨沂、天津、濟南系統排列工作坊。
《理論師承》
光的課程修至行星九
海寧格之家族系統排列工作法的相關訓練 (147天之專業課程)

溝通分析學派(TA),敘事治療,

NLP課程,藝術治療,焦點解決短期心理諮商,

多世代家族治療工作理論,

東海大學哲學研究所,奧修靜心營。

      振覺呼吸療愈課程-

 

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我的靈魂追隨著《道德經》

                                伯特·海靈格

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受世界圖書出版公司之邀,伯特·海靈格與妻子索菲來到中國,在北京舉辦“新家族系統排列”工作坊。由於報名人數超過1000人,緊急改到北京市青年宮650人報告廳,收費不菲的工作坊也早已報滿,海靈格在中國的影響之大可見一斑。

而海靈格對於中國也有特殊的情感,他認為自己能有如此的成就,與《道德經》密不可分,他說自己的靈魂始終跟隨著《道德經》,甚至他還自問自答說:“從某種意義上而言,我是中國人嗎?是的,我是中國人。”

 

《道德經》

    在海靈格看來,人的一生有一本自己喜歡的書已經足夠,“只要道存心中,我們不需要別的。”而海靈格最喜歡的一本書就是《道德經》,這本書他讀了已經有100多遍,“我崇尚《道德經》,因為《道德經》是來自於另一個維度的書。”海靈格認為,沒有人完全理解《道德經》:“《道德經》是移動的,沒有人知道它將帶領我們走得多遠。因此,我經常閱讀《道德經》,我讀了一百多遍了,但是我仍然不完全理解它。這個維度是沒有任何人可以真的跨過去的。”

    海靈格說自己創造的“家族系統排列”,就是想把大家帶到《道德經》所展示的那個維度的世界,“在那個世界裡,沒有戰爭,沒有輸贏,沒有對錯……在那裡,只有無窮無盡的愛,愛是最大的財富。”海靈格認為家庭系統動力是一股來自更高意識的力量,是中國老子說的道的力量,“這是宇宙間本身就存在的更高意識力量,指引著人們內在移動,我們都活在這種高意識力量的驅動中,這是宇宙的生存法則,人們必須尊重這個力量,如果違背這股力量的時候,家庭、企業、社會都可能遭受一種隱藏的干擾。”

    在中國媒體面前,海靈格謙虛地表示,他對《道德經》的瞭解比中國人要少得多,所以他願意和妻子索菲一起,以謙卑的方式,受《道德經》引導,到《道德經》裡的那個維度去,“不斷地繼續、繼續、繼續。像是重新發現中國古老的智慧一樣,許多華人驚奇地見證了系統排列的洞見所帶來的驚人結果,而這些洞見所遵循的路徑與《道德經》所描述的‘道’是一樣的,因此華人對系統排列有一種特別的熟悉感,就好像回到自己家一樣。”

 

玄妙

   《道德經》就像橋樑,而且是移動的橋樑,可以將人們從這個世界帶入另外一個維度的世界,這就是92歲老人海靈格在現場反復強調的主旨,而他講解“家族系統排列”的方法就是,“一個字也不說”,海靈格說:“新家族系統排列是靜默的排列,這樣我們所有人都能看到,我們是如何被帶入一個生命的共同緯度。這就將會是我所展示的。”

    海靈格認為“家族系統排列”不需要任何語言去演說,而是自然而然就會展示出來,“我只需要展示出來,我們能展示多少,就展示多少。正像《道德經》,永遠沒有結束。這就是為什麼,在我的靈魂當中,我跟隨《道德經》。有人說他想和我做一個家庭系統排列,我不去問他,他的議題是什麼、他的興趣是什麼,他坐在我的身邊,然後我從其他人中選一個人,我告訴他們要站在哪裡,然後突然之間,他們就被另外一個維度所移動了,他們會以一個移動為開始,他們一步一步地被其他的東西所引領,議題對每一個人來講都清晰了。然後我就停止排列,什麼話也不說,我只是偶爾加一點點東西,然後我就停下來,那裡有那麼多的人,他們都被往這個方向移動了。什麼都不用說,我不問他們議題是什麼,因為議題通過移動已經展示出來,然後他們和我都被另一股力所移動。好,我認為我講得夠多了。當我還年輕的時候,我總是尋找解決方案。現在我已經放棄很久了。我只是讓一些東西顯現,僅此而已。然後我後退,讓一切按照他們自己的軌跡發展。”

      也的確如此,海靈格在現場就像一位得道高僧,說話充滿玄機,例如,問他“請您給我們解釋下您最新的靈性的家族系統排列”,他的回答是:“我能夠體驗到的最新的東西是我仍然來了,就這麼多了。新家族系統排列是一個愛的新維度,這會是什麼樣子,我們還不知道。對我們而言,這永遠是一個奇跡。”

    有觀眾問他,為什麼這麼多年自己總是遇到傷害和欺騙,海靈格以眼鏡做了“開示”,他說自己戴了很多年的眼鏡,後來不戴了,把眼鏡放在一邊,“我相信我雖然失去了它,但它永遠都會保持原樣。”

   海靈格特別欣賞、特別喜歡講“空無”:“在那裡,他與中國哲學緊密相連,在靈性家族系統排列中,我們可以觀察我們與這份空無的連接如何,他們是如何越來越深,越來越強,突然之間我們接收到了一個衝動,這是一份資訊,是一份連接,向我們展示該做什麼,下一步是什麼。我們僅僅是保持靈在,我們去傾聽他們想對我們講什麼,這樣就有越來越多的人靠近我們。所以一開始的時候發生的就是在這個世界和另一個世界之間的邊界被擦除了。”

   不少人在現場向海靈格傾訴,有些人甚至會哭,海靈格只是用睿智而慈悲的眼光看著他們,語速緩慢地說:“如果你不斷地去思考你的問題,你是找不到解決方案的。因為你一直都保持在同一個層次,解決方案來自於一個你目前為止還不知道的維度。這個解決方案來自的維度,遠遠超越了你的想像。如何成功呢?你只需要忘記一個詞,‘我’。完完全全獨立的幸福快樂,或者只與自己相關的幸福快樂,只是虛假的幸福快樂,它不是真正的幸福快樂。”

 

序位

    伯特·海靈格1924年出生在德國,5歲時就立志成為一名神父,20歲時進入一所天主教學校,學習哲學、神學和教育學。1953年,在他取得博士學位後,被任命為神父派到南非的祖魯族服務,他在那裡生活二十年,之後接受心理分析、完形療法、原始療法以及交流分析等訓練。他發現很多人的心理糾結皆與其跨越數代的家族成員有內在關係,進而創造性地發展出“家庭系統排列”心理療法,成為橫跨20、21世紀在西方影響力深遠的著名心理治療大師。

    海靈格的“家庭系統排列”療法認為我們是系統的一部分,第一個系統是我們的家庭系統。當家庭當中每個人都在自己應得的位置的時候,這個人、這個家庭才會感覺好。當家庭成員在家庭的靈魂當中缺失的時候,會影響幸福快樂。所以海靈格認為身體以及情緒上的失序是與家庭當中的失序直接關聯的,我們去觀察創造出這樣失序的機制。

海靈格發現並制定了一些簡單的生活法則,他稱之為“愛與幫助的序位”。對這些序位的違背導致關係、財務和健康狀況遇到困難。序位是不可撼動的,像萬有引力定律一樣——無論一個人是否相信它們。對這些序位的觀察不僅可以轉化一個人自己的生活,而且可以改變所有的環境:家庭成員、鄰居、同事、上級和商業夥伴。

    “家庭系統排列”的核心就是序位,海靈格表示,在第一位的,永遠都是女人以及母親。只有當孩子出生幾年之後,男人才變得重要,海靈格說:“一個拒絕母親的人,是在拒絕生命。因為母親給予了我們生命。抗拒母親就是在抗拒自己,因為我們是母親生命的延續。一個不愛自己的人,永遠得不到別人的尊重和愛。而愛自己的源頭,就是接受母親,感謝母親。一個與父親斷開連結的男人,永遠不會尊重女性,也得不到女人的愛。男人帶著愛來到女人的身邊,才能有機會獲得女性的接受和尊重。”

    家庭序位中,除了男人、女人,還有重要的孩子,海靈格的妻子索菲在現場說,“孩子,只是身體上是孩子,家長們沒有能力向孩子隱瞞任何事情。在更高的層面裡,他們知道一切。如果孩子愛惹麻煩的話,這已經展示出了在這個家庭中有很大的失序。系統排列是在一個系統當中建立秩序,一旦序位被重新建立起來了,幸福的大門就敞開了,成功的大門也敞開了,健康的大門也敞開了。”

 

感恩和愛

    在世界圖書出版最新推出的《洞見孩子的靈魂》中,海靈格寫到海靈格科學是一種整體科學,是人類在生命中所共用的整體序位元語言,它始於家庭、男女之間,父母與孩子之間,還包括他們的教育,延伸至工作狀況中的序位元、職業、組織機構以及所有大的團體,比如種族、國家、文化等。同時,這也是一種關於錯亂序位的廣泛科學,這種錯亂序位導致人類各種交互作用中的矛盾,它分裂人類和群體,而不是帶他們走向合一,這些序位和錯亂的序位轉化進入我們的身體,在我們的疾病、身體、情緒和心靈健康中扮演著一個重要的角色。

    也正因此,“家族系統排列”被應用到外交、商業等多個領域,與《道德經》裡說的“治大國若烹小鮮”異曲同工,知名企業家族系統排列導師瑪律皮卡說:“如果你無法尊重你的父親,你會尊重你的員工嗎?我不這麼認為。所以內在序位是我們父母的畫面,如果能夠尊重我們的父母,我們才能擁有豐盛,我們就值得活出他們給我們的生命,心懷感恩,才能夠帶領我們進入未來。”瑪律皮卡說他發現很多導致公司出現危機的原因是失衡的決定:“這些失衡來自於哪裡?大多數是來自于公司所有者的家庭,通常這個失衡是關於財富以及權力。所以為公司找一個解決方案,也是為所有者的家庭找一個解決方案。所以當你遇到危機時,你需要去看你的內在序位,然後才能有未來。”

    索菲說:法則在全世界永遠都是一樣的;不管是在墨西哥還是在北京。如果年輕一代理解了感恩和愛,“我們的世界,我們的商業都會得到拯救,也會影響所有的家庭和孩子。”索菲認為如果一個人心裡是匱乏的,他不可能擁有財富。因為他的心裡充滿了恐懼、他的心裡沒有愛。如果一個人僅僅是為了金錢而工作,他是在出賣靈魂。

    年過九旬不遠萬里來到中國,海靈格表示是因為中國對他而言意義非凡,他希望家庭系統排列能夠説明更多的中國人跨越生命中的障礙,走向快樂成功的人生。而作為“一代宗師”級人物,在大受追捧之餘,海靈格及其家庭系統排列也受到一些質疑,多年來海靈格並未回應,而這次來北京面對中國媒體時,“海爺爺”在自己的開場白中淡淡提到這點:“有很多給別人做‘家排’的人不瞭解什麼是‘家排’,他們用他們自己的方式做,有些人還告訴別人什麼是正確的家族系統排列,但他們在講之前,甚至自己都沒有看過這類書,所以現在我會把家族系統排列展示給中國人。”

在海靈格看來,家族系統排列並不是解決問題最終的答案,它只是一個開始,可說是“與心靈同行”或“與道同行”。

本版文/本報記者  張嘉  

 

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六月系統排列工作坊–讓心自由

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心本自由,是限制性思考讓心捆綁!

回到與內在的喋喋不休對話;

如果對話中有擔憂,放掉擔憂。

如果對話中有憤怒,那麼找個無人處去狂吼。

如果對話中有恐懼,

告訴恐懼:除了恐懼本身就只是恐懼!

接受恐懼;與他同行。

一顆接受的心,是無由恐懼的,

當你的表達是透過內心的真誠去說出時,你沒有愧對自己;

你沒有為了成全什麼而壓抑它,那麼你的心就可以鬆開來了!

表達你該表達的,承擔你該承擔的,你的心就自由了!

家族系統排列,音樂靜心的課程,

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