目前日期文章:201303 (17)

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新的經驗空間與意識空間



 

作者:Dr. Wilfried  Nelles

節錄: ~人生沒有回頭路~

 

在 排列中,大多數代表都進入了一個對他們而言全新的經驗空間與意識空間。他們所經歷的存在一個知識等級及經驗等級,這已超出個人層面的範圍,並且在這個意義 上,這種知識及經驗等級比他們自己更大,甚至是無限大。人們在一個代表的角色中經歷的,遠比人們在他們自己的生活中經歷的更多,並且經常與他們在自己的生 活中所有感覺到的、看到的、聽到的或僅僅讀到的東西完全不同。人們基本上是在製造新的經驗,它存在于我們之外(或者深深進入我們內在),這些經驗超出了我 們的個人層面,並且我們可以與存在于這個更大空間中的所有一切事物相聯繫。這正是意識的第四階段的經驗。這意味著:在排列的過程中,我們進入不知道的開放 空間(在一次排列工作坊中代表們首先被排列師引導,並且某種程度上受到排列導師的保護),在短時間內放弃我們對知識和控制的需要,我們以全然的方式發現和 經驗,當然不只是知識上的,還有身體上及情緒上的。我們發現和經驗這個空間所承載的;發現和經驗充滿在這個空間中豐盛的人生;發現和經驗將這種我們擁有的 且經歷的豐盛從最可怕的事物轉變到最崇高的事物,並且這種經歷不會將我們打倒,而是會擴展和强壯我們。但這裏存在著一定程度的恐懼,即如果代表進入角色並 經歷角色中的某些事情,那麽他可能會因此受到傷害。如果代表是第一次參加排列工作坊,我會認真對待他們並告訴他們,他們應只是將自己放進這個角色到剛好合 適的程度即可。當然每個人都有權利自己决定是否要擔任一個角色,並且他可以隨時(即使是在一次排列進行過程中)說:“現在我無法承受了”,然後退出這次排 列。這中情况也在我的工作坊中出現過,但不經常發生。然後我會問:“誰準備好了接替這個角色?”,這樣會有人報名,而排列過程繼續進行下去。

 

這 種恐懼也部分來自于並未親身經歷過排列的治療師。這後面隱藏著第三階段的意識,這意味著一切都必須處于控制中,而不認識將我們引入意識第四階段的信任。在 這種控制的意識裏,治療師也不信任案主,不相信他能自己决定和處理問題。這樣的治療師對待他的案主就像對待孩子那樣,必須時刻看著他,且必須保護他爲免受 傷害而不要接受陌生人的糖果,但這些陌生人其實只是要帶他進入到現實中而已。

 

也 有這樣的排列師,他們自己有恐懼但也試著調和他們的案主。也正如在另外一些治療師身上所發生的那樣,基本上是他自己的個人的恐懼、還有他所沒有發展出來的 信心作祟。他們給這種恐懼穿上專業術語的外衣,並勸阻案主避免受到再次傷害的危險。不過,在我的整個排列生涯中還沒有經歷過這種情况。而且我屬爲數不多的的全職排列師,這就是說,十二年來一個月中有三個周末我都是在排列的工作坊中度過的。如果存在上述這種危險,那是因爲這個排列師不信任這個過程。或者換句話說:因爲他還停留在“我”的意識裏,在 這種意識中,控制是必須的因素。一次排列是一個現象學的過程,要求排列導師的意識與當下的整體相連結,在這個過程中他知道自己是負有責任的,因爲代表將自 己完全托付給了排列導師。同樣地,在一次排列中所發生的一切也必須與當下的整個整體相連結。如果排列導師自己的意識不與當下的整體連結,那麽代表的意識也 不會與當下的整體連結,這樣在排列的過程中,代表們就會陷入孤獨無助的境地。爲了“掌握”這個排列過程,爲了使當下的空間對代表而言不僅是開放的,同時也 是可靠而且沒有危險的,排列導師必須處于信任的意識空間,同時對整個現場要有高度的覺知與專注力。

 

在 我繼續進行下去前,我還想談一談人們在一次排列過程中作爲代表而進入新的經驗空間。這個空間蘊含著巨大的財富。人們在其中獲得經驗並進入遠遠超過人們所知 的生命維次。我自己放弃了一些相對正常的角色,如情人和被欺騙的丈夫,失去父親的孩子,酗酒者和抑鬱症患者,死去的孩子和痛失愛子的父親等角色,而對如死 亡本身、對開悟的大師、對强奸者和謀殺者,對被謀殺的猶太人,對一般的納粹分子和親自策劃了謀殺猶太人的党衛軍高官這些角色情有獨鍾。這只是一個小小的剪 影。當某人是在戰後不久作爲一個父親和一個母親的兒子出生的,這個父親在他十八歲時到過東部前綫,而這個母親則在戰爭中失去了她19歲和20歲 的兩個哥哥,那麽這個人對我而言則絕對印象深刻,我會發現自己處于各種軍人的角色中並經歷他們的感受。這裏的軍人指的是第一次世界大戰中的陣亡者與幸存 者,德國人與俄國人,普通的士兵與高級軍官直至最高指揮官。在這個過程中,我對這個故事的理解和對這些人及對他們的命運的看法都發生了根本性的改變。例如 我可以說喬納森·利特爾的《善良者》這本書描述的二次世界大戰中東部前綫的故事,特別是以一個參與了戰爭的党衛軍軍官的視角描述的發生在那裏的大屠殺與我 在排列中的經驗完全吻合。我提到這點,因爲這本書在德國的專欄上的發表時引起了人們極大的防衛和憤怒,而在法國,這個它初次發表的地方,却只是被視爲文學 及歷史上轟動一時的著作而已。

 

在 我看來,我們在所代表的角色中,帶著所有伴隨的情緒及身體感覺直至靈性的覺察全然地體驗這個排列過程是非常重要的。這意味著,這些體驗就像個人的經歷一 樣,也會在我們的身體意識中沉澱下來,從而使我們的個人意識完全擴展而趨向于人類意識。特別是在排列過程中那些受害者、死者以及死亡的經驗會衝擊我們的原 有的想法。這種衝擊例如,死亡其實沒那麽恐怖,有些情况下它甚至還獨具魅力。

 

有 意思的是,這種人生經歷的巨幅擴展却不能給人帶來知道得更多的感覺,而是恰恰相反,正如蘇格拉底所言,“當我知道得越多,我就越清楚,其實我什麽也不知 道”。我總是對那些有興趣在我這裏接受培訓的人施以警告:如果你認真對待排列工作,那麽它就是一個思想粉碎機。你現在的想法和視爲肯定的東西都最後都會所 剩無幾。

 

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被隱藏的事實或:從過去和未來而來的現在





圖片創作:Donal Zolan


作者:
Dr. Wilfried  Nelles
節錄: ~人生沒有回頭路~

 

事實上排列中發生的是完全不同的情景。在排列中,我們將自己從我們的想像、從我們認爲我們知道的、想要解决事情放空,並與一個領域發生聯繫,在這個領域我們作爲人而受到攻擊,同時這個領域也將我們全部的想法、感覺和行爲作爲記憶儲存。馬 奧博是第一個用“所知領域”的概念來轉述這個事實的排列師。這個名稱也被衆多家庭排列師所引用。但我認爲這種表述在語言上並非正確,因爲這將意味著存在一 些知道些什麽的領域(作爲主題)。但事實上此處涉及的是,知識以一個領域的形式存在,對我而言“知識領域”這個術語更合適些。在知識領域中,不僅包含過 去,也完整地包含了未來。

 

這或許並非像它第一眼看起來的那麽瘋狂。什麽樣的人是一個發明家,一個科學家,是牛頓嗎,是愛因斯坦嗎?什麽樣的人是一個藝術家,是莫扎特、貝多芬、米開朗基羅嗎?他做了什麽?他 發現了什麽或是發明了什麽嗎?我想他肯定找到了或發現了什麽。但這也意味著,他所發現的東西早已存在。每一種我們想到的思想,已經存在,不過一個人第一次 想到它罷了。這個人只能是想到它,因爲它已經存在。每個音符,當一個音樂家譜出、演奏出或唱出它時,它就已經存在,每段旋律也一樣。所有偉大的作曲家從未 想過要創作他們的作品,而是他們曾經聽到過或以另外的方式接收過它。藝術家所創造的,僅僅是從一些已經存在于另一個我們所無法觸及的空間維次裏物化而來的 東西。米開朗基羅曾說過,當一個雕塑完成前,這個雕塑就像已存在于在他所雕琢的石頭裏,他能看到她並感覺到她。他的任務只是在于,將她盡可能純粹而清晰地 呈現出來而已。她已經在那裏,她被他發現並被他從不可見的空間維次帶到可見的空間維次,而非全新的創造。她的表現與行爲與思想、感覺和所有的知識一樣。在 第一個人想到她或感覺到她時,她就已經在另一個空間維次中存在。當我們將她忘記時,她又會再次從這個空間維次消失。

 

我 再描述一幅畫面。今天我們可以通過種種手段讓很多類型的波可見或可聽。我們可以看到這一秒在地球的另一端所發生的事情,我們可以打電話。但沒有人會懷疑, 在這些設備和轉播出現以前,我們今天在收音機裏聽到的或在電視機裏看到的本來是不存在的。並且也沒有人會懷疑,當我們中途關掉電視時,正在進行的足球賽會 中斷。我們聽到或看到的所有的一切,是獨立于我們的覺知而存在的,並且很久以來就已經存在。

爲 了感知它們,我們必須只是知道人們是怎樣將它們帶到我們這個空間維次然後接收它們的。這正如一個代表在一次家庭排列中所做的那樣:他在接收信息。那麽他怎 樣做呢?在這個過程中,他不用知道什麽,只是感覺內心並跟隨他的感覺。對此條件是,我們認識新的東西,但這却不是知識。這是一個悖論,我們不僅在遠東的哲 學及靈性體系中發現這個悖論,而且在古希臘的哲學及基督教的神秘學體系中也發現了這個悖論。

 

有 意思的是,當代表對此並不相信且也毫無經驗時,它仍然起作用,這是獨立于代表的意識而存在的。當有人第一次充當代表時,他或她經常以疑惑的眼光看著我,問 道:“現在我該做些什麽?”然後我回答:“你不需要看著我,我不參與,我幫不了你。感覺你的內在,並跟隨那裏一直涌動著的東西。”然後他或許覺察到他開始 發抖或變得不安,或者很累且很沉重,或者他的目光被某個地方所吸引。然後我會給予支持(對初學者)並說道:“將你自己完全交給這種感覺(或這種移動)。你 不必知道,這意味著什麽,只是跟隨它就好。”然後他突然就進入一個並非他自己的故事中。並且當他有一次一旦克服了他的根本懷疑且已有點適應了這個過程並且 正確跟隨了自己的感覺時,他就會被完全吸引進深深的情緒當中,並經歷這整個範圍中的情感和行爲,就像這一切發生在他自己身上一樣。

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不求人?




 

撰文者:金惟純

 

    近年來,因為在「人生學習」上自感很有收穫,樂於和人分享,常常主動或受邀去拜訪別人,包括好朋友、朋友的朋友,甚至不認識的人,頗有再度跑起江湖、「有求於人」的感覺。

    一段時日後,忽然察覺,這種「求人」的感受,竟是如此遙遠的記憶。

    記 得小時候,因為家境一般,凡事難以做主,幾乎事事都得求人。事事求人的感覺,當然很差,因此暗自許願,有朝一日能獨立自主,發誓再也不張口求人。出社會做 事後,資源條件日益豐厚,終於如願不求人了。沒想到三十幾歲創業初期,公司財務吃緊長達七年之久,身為公司負責人,不得不拋頭露面、四處求人,感覺差到最 後竟然麻木了。可以想見,當公司財務好轉,我再度躋身「不求人」階級時,心情有多舒暢了。

    這樣過了十餘年「不求人」的自在日子的我,如今再度「求人」,感覺又如何呢?說出來您別不相信,只有四個字:妙不可言!

    現 在回想起來,我人生那兩段不求人的日子,其實都沒什麼長進,反倒是那三段求人的日子,自覺頗有斬獲。我有一個比方:人一旦自認不求人,很容易不在意別人的 看法,活進「自我感覺良好」的舒適圈。就像是產品即將退出市場,不必再研究客戶需求,不必再研發產品改良了。套句行銷術語,這叫作「產品生命週期」結束 了。

    有了這樣的體會,我嚇出一身冷汗。原來我那兩段不求人的美好時光,竟然差點把自己搞到「生命週期」破表了,還毫不自知。

    人為什麼會如此麻木?我認為有兩個原因:

    首先,「不求人」只是一種自欺的假象。人很容易認為不張口提出的,就不算「求人」,因此用錢可以買到的不算、對方自動送上的不算、兩不相欠的當然也不算,總而言之,就是約定俗成、自以為是的都不算。想想看,這樣的「認為」,是多麼的褊狹、多麼的傲慢?事實上,身為「超強群居性」的人類,活著的每一天,哪有不求人、不欠人、不需要人的可能呢?

    其次,「不求人」導致的不長進,人為何容易無感?因為在不求人的日子裡,事情可能大有斬獲、生活可能多采多姿,旁人可能嘖嘖稱羨,自我可能顧盼自雄……哪有人會意識到「生命」其實已停滯不前,懂得即時「順風轉舵」呢?

    回顧我自己的「求人」歷史,第一階段是為自己的需要而求人,第二階段是為公司的需要而求人,第三階段是為別人的需要而求人,可說一段比一段更精彩,人生從「見山是山」,終於回到「見山又是山」,真是充滿感謝啊!

    您呢?如今是「有求於人」,還是已經「無求於人」?若是有求於人,恭喜您,還沒退出市場,有機會好好改良一下產品;若是已無求於人,更要恭喜您,有機會更上層樓,找個理由,認真求求人罷。

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給有福氣的人看



 作者:張忠謀

在一個講究包裝的社會裡,我們常禁不住羨慕別人光鮮華麗的外表,而對自己的欠缺耿耿於懷。就我多年觀察,我發現沒有一個人的生命是完整無缺的,每個人多少少了一些東西。

    
有人夫妻恩愛、月入數十萬,卻是有嚴重的不孕症;有人看似好命、能幹多財,情字路上卻是坎坷難行;有人家財萬貫,卻是子孫不孝;有人看似好命,卻是一輩子腦袋空空。
   
每個人的生命,都被上蒼劃上了一道缺口,你不想要它,它卻如影隨形。


   
以前我也痛恨我人生中的缺失,但現在我卻能寬心接受,因為我體認到生命中的缺口,彷若我們背上的一根刺,時時提醒我們謙卑,要懂得憐恤。
   
若沒有苦難,我們會驕傲,沒有滄桑,我們不會以同理心去安慰不幸的人。
   
我也相信,人生不要太圓滿,有個缺口讓福氣流向別人是很美的一件事,你不需擁有全部的東西,若你樣樣俱全,管別人吃什麼呢?
也體認到每個生命都有欠缺,我也不會再與人作無謂的比較,反而更能珍惜自己所擁有的一切。


    
猶記得我那可稱為台灣阿信的企業家姑媽,在年近七旬遁入空門前告訴我:「這輩子所結交的達官顯貴不知凡幾,他們的外表實在都令人羨慕,但深究其裡,每個人都有一本很難念的經,甚至苦不堪言。」

   
所以,不要再去羨慕別人如何如何,好好數算上天給你的恩典,你會發現你所擁有的絕對比沒有的要多出許多,而缺失的那一部分,雖不可愛,卻也是你生命的一部分,接受它且善待它,你的人生會快樂豁達許多。

    如果你是一個蚌,你願意受盡一生痛苦而凝結一粒珍珠,還是不要珍珠,寧願舒舒服服的活著? 如果你是一隻老鼠,你突然發覺你已被關進捕鼠籠,而你前面有一塊香噴噴的蛋糕,這時,你究竟是吃還是不吃呢?早期的撲滿都是陶器,一旦存滿了錢,就要被人敲碎;
如果有這麼一隻撲滿,一直沒有錢投進來,一直瓦全到今天,它就成了貴重的骨董,你願意做哪一種撲滿?

   
你每想到一次就記下你的答案,直到有一天你的答案不再變動,那就是你成熟了

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親職教育:

 父母、老師效能學習課程




 

 

針對當前十年即一代快速的更替世代,特別開出父母學習團體的課程。

   這個課程幫助家長釐清問題,學習與新世代的孩子相處;瞭解孩子沒有錯,老師沒有錯,做父母的也沒錯的狀況中,是哪裡出了差(ㄔㄚˋ)?我們可以怎麼輕鬆的做父母、做老師呢?透過學習與分享,讓大家都受益。

 

 

*開課日期: 2013/04/30 ()  1330~1700

*上課地點 : 台中市錦南街213樓 –愛的序位工作室

*課程費用:每人600元。 (三人同行500/)

*報名專線:04-22320787 ,0919-699939


*繳費帳號  彰化銀行(009) 北屯分行 
           
帳號:4028-86-00244400

            戶名:愛的序位工作室魏臺鳳

*E-mail  :orderoflove1@gmail.com

 

*奇摩部落格:http://tw.myblog.yahoo.com/orderoflove-works

 

---------------------------------------------------

講師介紹 : 魏 台 鳳

《所帶領的課程及工作坊》

* 愛的序位工作室,每月一次的「家族系統排列工作坊」

* 友善校園工作坊兒童及少年保護─潛在性加害人輔導方案

* 台中市教育局認輔教師在職研習(個案、團體輔導實務課程)

* 國中學生偏差、自傷輔導團體

* 台中市創路學園(中輟學生安置中心)父母效能團體

* 向陽兒少關懷中心輔導工作人員及安置兒少成長團體

* 法院觀護少年「青春飛揚」團體、生命線「陪伴憂鬱」團體

* 彰化縣婦女保護成長團體

* 台中縣、台中市生命線志工之督導講師

* 苗栗地檢署更生保護人團體輔導方案

《理論師承》

* 海寧格之家族系統排列工作法的相關訓練 (139天之專業  課程)

* 2006 Bert Hellinger Workshop 以及亞洲系統排列國際  研討會

* 2004-2009 Wilfred Nelles, Ph.D 之公開工作坊及督導  訓練

 * 2004-2008台灣海寧格機構系統排列師訓練

 * 2005 Jacob Robert Schneider之工作坊

 * 2006 Gunthard Weber組織排列工作坊

 * 2007 Jacob and Sieglinde Schneider之督導工作坊

 * 2008亞洲系統排列國際研討會

 * 2008 Heinrich Breuer之督導工作坊

 * 2006-2011 Hellinger Sciencia International Training Camp

 * 2009-2011 Svagito R. Liebermeister結合奧修靜心的家族系統排列工作坊

 * 2012 Dr.Wilfred Nelles生命整合療程

* 2013 Dr.Wilfred Nelles生命整合及生命的排列課程

《修習》

 * 溝通分析學派(TA)* 敘事治療* 藝術治療* 焦點解決短   期心理諮商

* 多世代家族治療工作理論*性侵害犯罪加害人處遇團體治  療工作坊

* 東海大學哲學研究所

《超個人心理學派課程》

 * 修習光的課程(行星六)

 * 奧修靜心營

  * 振覺呼吸療癒課程->安慈 .至青老師(2012、2013年)

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一念之轉工作坊



 

頭腦喜歡製造煩惱,

因為煩惱可以滿足自我的存在價值。

因為種種煩惱痛苦都由念頭生來的,

但打消念頭不如轉換念頭,

轉換念頭就像換個腦袋、換個人生!

轉念作業在處理讓我們痛苦的想法,

而不是改變別人,改變環境。

改變想法→改變情緒→改變情境!

生命的美麗創化在等你!

 

 

*開課日期: 2013/04/20 ()  1330~1700

*上課地點 : 台中市錦南街213樓 –愛的序位工作室

*課程費用:每人600元。 (三人同行500/)

*報名專線:04-22320787 ,0919-699939

*繳費帳號  彰化銀行(009) 北屯分行 
           
帳號:4028-86-00244400

            戶名:愛的序位工作室魏臺鳳

*E-mail  :orderoflove1@gmail.com

 

*奇摩部落格:http://tw.myblog.yahoo.com/orderoflove-works

 

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講師介紹 : 魏 台 鳳

《所帶領的課程及工作坊》

* 愛的序位工作室,每月一次的「家族系統排列工作坊」

* 友善校園工作坊兒童及少年保護─潛在性加害人輔導方案

* 台中市教育局認輔教師在職研習(個案、團體輔導實務課程)

* 國中學生偏差、自傷輔導團體

* 台中市創路學園(中輟學生安置中心)父母效能團體

* 向陽兒少關懷中心輔導工作人員及安置兒少成長團體

* 法院觀護少年「青春飛揚」團體、生命線「陪伴憂鬱」團體

* 彰化縣婦女保護成長團體

* 台中縣、台中市生命線志工之督導講師

* 苗栗地檢署更生保護人團體輔導方案

《理論師承》

* 海寧格之家族系統排列工作法的相關訓練 (131天之專業  課程)

* 2006 Bert Hellinger Workshop 以及亞洲系統排列國際  研討會

* 2004-2009 Wilfred Nelles, Ph.D 之公開工作坊及督導  訓練

* 2004-2008台灣海寧格機構系統排列師訓練

* 2005 Jacob Robert Schneider之工作坊

* 2006 Gunthard Weber組織排列工作坊

* 2007 Jacob and Sieglinde Schneider之督導工作坊

* 2008亞洲系統排列國際研討會

* 2008 Heinrich Breuer之督導工作坊

* 2006-2011 Hellinger Sciencia International Training Camp

* 2009-2011 Svagito R. Liebermeister結合奧修靜心的家族系統排列工作坊

 * 2012 Dr.Wilfred Nelles生命整合療程

《修習》

* 溝通分析學派(TA)* 敘事治療* 藝術治療* 焦點解決短   期心理諮商

* 多世代家族治療工作理論*性侵害犯罪加害人處遇團體治  療工作坊

* 東海大學哲學研究所

《超個人心理學派課程》

* 修習光的課程(行星六)

* 奧修靜心營

 * 振覺呼吸療癒課程(安慈 . 至青老師)

 

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愛的序位工作室20134月活動時間表 

活動時間

活動主題

活動內容及摘要

活動地點

收費方式

報名方式及備註

4/5 ()

11:30


4/8 ()

18:00

生命整合及生命的排列課程

在生命整合療程裡你個人生命是關注的重點,一切的焦點在你內在的使命,你的潛能和成長。

苗栗縣南庄鄉蓬萊村4297-3

(南庄晶華)


詳全文

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採事先預約報名

4/20()

1300

18:00

一念之轉

工作坊

改變想法→改變情緒→改變情境! 生命的美麗創化在等你!

台中市錦南街213

報名費600元,三人同行每位500

按此連結相關全文

 

採事先預約報名

4/21(日)
09:30

17:00

系統排列課程-圓滿關係工作坊

關係網絡那裡有糾結,就在那裡修習鬆開; 那裡有斷裂,也就在那修習中重繫

台中市錦南街213

 

詳全文

按此連結相關全文


採事先預約報名

4/30()

13:30

17:00

父母、老師

效能學習

課程

我們可以怎麼輕鬆的做父母、做老師呢?透過學習與分享,讓大家都受益。

台中市錦南街213

報名費600元,三人同行每位500

按此連結相關全文


採事先預約報名

 

 



 

 

 

 

 

聯絡方式:04-223207870919-699939   

地址:台中市北區錦南街213   

E-MAILorderoflove1@gmail.com

臺灣部落格

 http://tw.myblog.yahoo.com/orderoflove-works       

中國博客

 http://blog.sina.com.tw/orderofloveworks/

 

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圓滿關係工作坊



 

關係是生活中喜怒哀樂的網絡,

關係學是一輩子要修的學問。

關係網絡那裡有糾結,就在那裡修習鬆開;

那裡有斷裂,也就在那修習中重繫,

縱使你到了深山去修行,都還要修與山川大地圓滿關係的功課,

因為,我們是共依存的。

 

    追隨海寧格大師的家族系統排列工作法,

身心靈療癒的倡導者魏台鳳將帶領這個月的心靈工作坊,結合奧修、零極限與系統排列課程,

邀請您共同完成豐盛生命的任務!

 

 

*開課日期  2013/4/21  週日班 09:30~17:00

*上課地點  台中市錦南街213(孔廟對面)

*開課單位  愛的序位工作室 04-22320787 ,0919-699939

*課程費用  團體課程+個案排列:3600

           僅上團體課程2000(初次參加團體體驗課程費:600元)

*繳費帳號  彰化銀行(009) 北屯分行 
           
帳號:4028-86-00244400

            戶名:愛的序位工作室魏臺鳳

*個別課程 預約家族排列個案一對一處理3600

 

*E-mail  :orderoflove1@gmail.com

 

*奇摩部落格:http://tw.myblog.yahoo.com/orderoflove-works

 

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

家族系統排列~一個突破性的訓練課程可以幫助你

1.揭示身體經常重覆出現的困擾原因,逐步通向療癒(比如偏頭痛 、憂鬱、自殺傾向、毒品、酗酒等…)

2.改善家庭中所有關係的誤解、牽連和阻斷(親子關係 ,伴侶議題,流產,不孕,收養等…)

3.識別情緒的來源,讓身心靈得到平衡,壓力紓解

4.了解每一個人獨特的生命及其背後的資源

5.不同的家庭故事,透過與他人的交流, 學習得以正向的走進不同的豐富人生

6.進入深層意識了解真相並轉換負面印記, 新畫面引導新人生以及事業的成功

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三月份系統排列工作坊觀心 紀錄與分享




 

 

 

 



觀心,要自關心開始,關心什麼呢?

 

    關心自己是否真的將心關起來了;關心自己有否不斷不斷的注入愛的滋養在心中,關心自己是否活得真實與自在!

 

    在關注的片刻,你才觀得到自己的內心,在觀看中才照映出自己紛淼沓來的欲求,如何才能滿足這些欲求,又是期待誰來滿足這欲求呢?

 

 

 

以下是三月份由魏台鳳老師帶領的系統排列課程分享:

 

 

 

議題:為了照顧媽媽的事,小時候跟我很要好的哥哥卻仇視我。

 

敘述:

 

    我有三個哥哥,現在由其中一位照顧媽媽,而費用則由不負責照顧的兄弟姊妹們分擔;兩個哥哥不定時甚至不願給;照顧媽媽的哥哥則要我去向他們收錢,但我只能按時負責我自己的部分,無法強迫兩個哥哥也要拿錢出來,但從那之後哥哥就用仇視的眼神看我,我很難過因為小時候我跟他最要好。

 

    前幾天我去哥哥家,又發生他對我的語言暴力,後來我帶著媽媽出門辦事情,回來發現哥哥竟然把我們鎖在外面,我只好跟兒子、外籍看護在三個人七手八腳下的讓媽媽爬牆進入家門,但心中覺得哥哥怎麼變成這麼粗暴呢?

 

 

 

    老師引導當事人重新敘述自己和母親一行四人被關在門外的經過…,經過澄清語意再讓其他學員描述這一次聽到當事人的描述發生事情的經過是否不同?學員均表示有很大的出入。

 

老師:當妳們被鎖在門外時,可以選擇帶媽媽到附近去吃個飯或逛逛?何以選擇非得要爬牆呢?

 

當事人:因為我也趕時間要回家,可是我又不放心媽媽跟外籍看護在外面這樣乾等…。

 

老師:如果哥哥存心要把你們鎖在外面,你們怎麼可能爬過牆就進得去屋內了呢?

 

當事人:

 

老師:會不會是哥哥認為妳帶著媽媽出去,也認為你們會比他們晚回來,所以就出門了,而不是故意把你們鎖在外面?

 

當事人:也是有可能。

 

老 師:面對事情時,我們可以有上百種做法,也可以有上千種基本假設,當我們有強烈的受害意識時,我們就會將自己演化成激烈又悲情的情境,我們會企圖將自己的 遭遇描述成別人對我不公、不義和不友善,因為已經設定好了基本假設,所以過程中,一直落入一個受害者的模式,希望能夠博得同情。這樣的劇情妳一再上演好幾 回了!

 

當事人:嗯~好像是這樣。那要怎麼跳出來?老師,那要怎麼做?求求妳,幫幫我!

 

老師半開玩笑的說:看,耍起賴來了,妳知道的。

 

老師凝定的看著當事人,當事人也沉靜下來。

 

老師:當妳拒絕受苦,劇碼也就到此為止。

 

當事人:我知道了。

 

老師:現在我們可以透過排列來讓妳看清楚。

 

     老師請當事人自己面對哥哥,請另外一位B來代表哥哥。當事人用著不曾有過的表情,眼睛睜大大的直視著B代表,B代表漸漸的就把頭甩向左邊不看當事人,老師問B代表:你是否感覺想轉過去或躺下來? B代表馬上就轉身並躺在地上,側身閉眼,動也不動。

 

    此時,老師請外一位學員代表C,躺在B代表的身邊。C代表有微微的移動,老師問C代表感覺怎麼樣,C代表回答說不喜歡B代表躺在身邊,老師請C代表對著B代表覆述一遍,C代表說:我不喜歡你躺在我旁邊,你的時間還沒有到。沒多久B代表才慢慢轉身爬起來,靠到另一個牆面上。

 

    老師對當事人說:妳有看到嗎?哥哥其實很累,甚至出現想追隨父親去死。所以妳以為妳很委屈,只想著哥哥怎麼可以這樣仇視我,但其實哥哥只是太累了。

 

當事人這時整個人柔軟了起來。

 

    老師引導她向哥哥說:〝哥哥對不起,你辛苦了!謝謝你幫我們一起照顧媽媽。〞

 

之後,老師結束了這場排列。

 

 後記:哥哥代表的學員分享時表示,其實整場下來對當事人是沒有任何憤怒情緒的。單純只是想把眼睛緊緊閉上 躺下來。想著〝不管了,我就只想要休息!〞

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療癒 是場嘉年華會




                                      魏台鳳 2013/03/14

   療癒的課程愈來愈普羅(proletariat)了,這是21世紀人類的福份和享受。所謂的普羅是指愈來愈大眾化,淺白易懂了。

   有人問我:零極限一念之轉系統排列的差別在哪裡?

   我說:沒有差別,都是療癒心靈,提升自我的方法;只是個人領悟的點從哪一個層面得到而已!

   如果一定要在層次上分野,在此用個譬喻:得到開悟的狂喜仿若是一場嘉年華會,認識零極限的方法就像在這場嘉年華會的外圍看著這場盛會,你有機會走進去探個究竟,也可能選擇心嚮往之一念之轉的方法呢,則是走進這場盛會,領受到歡愉的氣息,在渲染中,自己的每個細胞都在跳舞而系統排列的工作呢,則是穿上嘉年華會的彩衣,自己主導著舞步要怎麼跳,在創造中載歌載舞,樂極而泣!

但這些層次呢,也都可以在各層次中開花結果;也可能一無所獲 - - 心領神會還是在念頭的當下。

    當下興起〝認識自己〞的念頭,療癒是從認識自己開始的!

    身為人類,如果不能時時處處感謝上天對我們完美的創造,實在太浪費宇宙對我們的厚愛了。想想,哪一個物種能創作語言、文字、和科技呢?

    我們的科技文明是值得驕傲的,然而也是驕傲讓我們忘了自己與靈魂初始的約定。我們踩著先祖們的智慧,卻騰空在文明帶給我們的物質追求中!上也上不得;下也下不來,得到的不知道自己已得到,沒得到的認為自己運氣不好。

    裡 有個小笑話:一天,我在無座的火車上站著閒翻書,一個不小心將筆掉在有座乘客的領頸上,我正等著要撿起筆來,又準備他回過頭來詢我…,不想,這位〝低頭 族〞專注在掌上的手機,察也不察,直到我將筆從他頸項上撿回,仍是不動如山!這位仁兄對自己周邊狀況的無知無覺;和對自己身體的無感已到令人驚詫的程度, 而這樣反應的朋友,並非少數!

   太過看重身體;對身體的過度敏感會成為慮病症,反之,對身體的不知不覺同樣的讓文明病襲來。當專注力放在物質上時,你的身體和心靈同時會向你抗議 - - 不是癌症就是意外發生!

感覺有我」其實是現代人最想逃避的部分。回到自己的中心,沒有為誰而活、沒有頭銜、沒有一定要有什麼、沒有俗從的價值判定。

   專注在當下,指的是專注在意識的當下;給自己每天五分鐘專注內在的時間,你的療程便開始了!

   有時,帶著自己的心去參加一場嘉年華會 - - 一場靜心、一堂靈性課程:

重現與自己的約定。

 

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當沒有人渴望致富 世界才真正幸福


 

撰文者:斯吉德爾斯基

   

    不丹國王想讓我們所有人都更幸福一點。政府,他說,應該把目標放在人民的國民幸福總值(Gross National Happiness)上,而不是國民生產總值(Gross National ProductGNP)上。這一觀點代表的是一種轉變,還是只是一時興起?

    我們很容易就能明白,當經濟成長變得如此困難的時候,政府為什麼應該淡化對GNP的重視。據估計,今年歐元區根本不會成長;英國經濟正在收縮;希臘經濟下滑已經好幾年了。即使是中國,經濟發展預計也會減速。

    毫無疑問,低迷情緒會隨著成長的恢復而煙消雲散,本應如此嘛。但是,更深層次的關於「成長」的態度,已經發生變化。未來,經濟成長將不再像以前那樣如同北極星一樣重要了,特別是在先進國家。

原因一:自然資源耗竭

   阻止人們不再追求成長的第一個因素是對「可持續性」的擔憂。我們還能繼續以從前的速度成長、同時又不損害我們的未來利益嗎?

20世紀70年代,當人們開始談論成長的「天然」極限時,他們指的是食物和不可再生自然資源的耗竭。最近,這一爭論變成了碳排放。正如2006年斯特恩評論(Stern Review)所強調的,我們必須犧牲一些今天的成長,以確保明天的收成。

現在,一個更新的負面後果出現了。我們越來越明白,成長並不能理所當然地增加我們的幸福感。既然如此,我們還要維持成長幹什麼?

原因二:人們沒有更幸福

    這一問題的基礎已經有一些時日了。1974年,經濟學家羅伯特·伊斯特林(Robert Easterlin)出版了他的著名論文《經濟成長是否改善了人類命運?一些實證證據》(“Does Economic Growth Improve the Human Lot? Some Empirical Evidence)。在將多個國​​家的人均收入和自我評估的幸福水平做了相關性分析後,他得到了一個令人吃驚的結論:或許並非如此。

從一個非常低的收入水平開始(僅足以滿足基本需求),伊斯特林並沒有發現幸福和人均GNP之間具有相關性。換句話說,GNP絕不是衡量生活滿意度的好指標。

這一發現刺激了人們開發新的替代指標。更新的計量方法試圖引入更廣範圍的「生活品質」(quality of life)指標。麻煩在於,你難以計算生活品質。你如何加總「生活滿意度」之類的指標的數量和質量,這是一個道德問題,而不是經濟問題,因此,毫不奇怪, 大部分經濟學家仍然堅持使用「福利」這個量化指標。

但另一項發現也開始影響當前的成長爭論:在同 一個國家,窮人沒有富人幸福。換句話說,人們是否感到幸福,真正影響人們是否感到幸福的原因,不是他的 絕對收入規模有多大,而是他的收入跟其他人相比,是比較多還是比較少?我們總是不斷地把自己的命運與他人作比較,要嘛感覺勝出,要嘛感覺不如,這和我們的 收入水平無關;幸福的感覺取決於成長的果實如何分配,而不是它們的絕對數量

換句話說,決定生活滿意度的不是平均收入的成長,而是中位收入(指一半人的收入在這個數值之上,一半人在此之下,這個數字更能反映普通人的真實收入 情況。)的成長。考慮一個十人社會(比如一家工廠),董事每年賺15萬美元,其他九名工人每人賺1萬美元。他們的平均收入是2.5萬美元,但90%的人只 能賺1萬美元。在這樣的收入分配下,成長會提高典型人口的幸福感才怪。

這並不是一個憑空捏造的例子。過去三十年來,先進國家的平均收入穩步上升,但中位收入一直停滯不前甚至有所下降。換句話說,在美國和英國等國家,是極少數人攫取了成長的大部分果實。

我們想要的不是更多的成長,而是更少的不均。

更大的平等性不但能夠產生更多安全感、更健康的身體等因素所產生的滿足感,​​還可以產生更多休閒、更多時間陪伴家人和朋友、更大的周邊人群尊重度以及更多的生活方式選擇所產生的滿足感。嚴重的不平等讓我們產生比平常更渴求的物質慾望,因為我們時時刻刻都會認為我們比相鄰的傢伙擁有得更少我們生活在一個講求出人頭地的社會,身邊是狼爸和虎媽,時刻鞭策他們自己和他們的孩子「向上」。

十九世紀哲學家約翰·穆勒有一個更文明的觀點:

「坦白說,我並不對那些認為互相踐踏、擠壓、打擊、壓迫才是人類最值得追求的生活理想著迷,而這正是社會生活的存在方式。人類天性的最佳狀態是,沒人是窮人,沒人渴望致富,也沒人擔心會落後,所有人都在互相推進著前進

如今,這一教訓早已被大多數經濟學家所忘記,但不丹國王還記著,那些認識到財富有其極限的人也記著。

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遠離自尊心

 作者:何飛鵬

    有一個主管,每當我找他來談事情時,他總是先問我:〝何先生,你又要罵我嗎?〞許多次我並不是要罵他,我只是要提醒他某些事,但他的話,讓我驚覺到是不是我話講得太直接了,讓他時常感覺到被罵。從此我和他的溝通變麻煩了。

 

    他 的自尊心太強了,我需要隨時照顧他的自尊心,因此許多話,我不能直接說,這包括他的問題、他的缺點、以及他所主管單位的問題及缺點,有時候甚至連單純的建 議,我都不能直接說,因為他會懷疑,他是不是做錯了什麼事?還是對他有所不滿?為了提醒他、給他建議,我要拐彎抹角,我非常辛苦,而且沒有效率,他的進步 十分緩慢。

 

    我面臨一個抉擇,我要堅持我的直截了當、毫不保留的溝通方式,還是要委婉的維護他們的自尊心,讓我的溝通變曲折、變複雜,可能也變得更沒有效率。

   

    我 決定不維護他們的自尊心,因為對自尊心之為害,我體驗太深了!我曾經是個自尊心極強的人,那時候我非常在意別人對我的評價,好的稱許則心中竊喜,不好的評 價則不免挫折沮喪,並嘗試解釋反駁,甚至認為別人在誤解扭曲我,在自尊心的作祟下,我完全無法理性思考問題的真相,我就像個刺蝟一般,經常陷入誰是誰非的 意氣之爭。

  

    也因為自尊心,我經常看不清楚自己,無法面對自己的缺點,不承認自己的缺點,當然也就無法改善自己的缺點。我花了很長的時間,破除自己的自尊心,而從此我快速改變、能力提升,並且能理性平和的面對一切。只是這花了我將近二十年的時間。

 

    我不願我的團隊主管們跟我走一樣的二十年,我要逼他們盡快丟掉不必要的自尊心,看到任何問題、任何缺點,我決不隱藏,也不掩飾,我直截了當說出來,我寧可自己是個粗魯、嚴厲的主管,但不要因自己的鄉愿、溫情,而讓主管們放慢了他們成長學習的步伐。

 

    賈伯斯說,只有頂尖人才,才不需要呵護他們的自尊心,旨哉斯言:沒有自尊心的迷障,才能成就頂尖人才。

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紅塵是愛

    魏台鳳

     「我為何而來?」、「我的生命又會往哪裡去呢?」這是世代的哲學家與科學家們永不懈怠探究的議題,慶幸的是,人類的科技已越來越解開這個奧秘了--一切的實證都在證明一件事:人為愛而生,人也因愛而存在。

 

    愛 是王道,是天理,愛叫人欣喜若狂,愛也是天下最苦之事!因為飢渴飽足之餘,就是求愛了。 然而,「愛」卻不像穿衣吃飯那樣垂手可得,我常常要在課堂上用各種方式證明愛是自然法則;恆存在萬事萬物中,不用垂手即已得到!可嘆的是滾滾紅塵,東奔西 走苦苦找愛的人比比皆是,這是何以說「愛」竟然成了天下最苦的事,人們都以為要努力找才找得到啊!

 

    愛有許多的化身:在具象上如功成名就、尊敬、鑽石、名牌、美麗、名份…;在情緒上是嫉妒、佔有、想念、失落、孤寂、憂愁…。

 

    這是何以人們以為愛要苦苦追求了;看到這些物質與情緒的欲望就知道「愛」很難求到了!人若是得到了,自然歡喜也如曇花一現,飄渺短暫。因為欲望會生出下一個貪愛,也因此人們樂極生悲,流轉不停。沒有悲,哪有將悲解決之後的欣喜若狂呢?

 

    如果人生不是如此不斷上演悲喜劇,人要如何找到「愛」,又肯定「愛」呢? 是了,這是大多數的人常在大夢初醒後理解「愛」的始終存在,只是那一刻,只怕是行將告別人生了!

 

    何不在現在就開始明白!要明白愛早已存在於天地間,要從靈性的修養開始,也就是回歸到最樸素的那個自己,別以為讀懂自己很難(當然也不太容易,因為從來沒讀過嘛!),只要把讀〝你〞千遍也不厭倦(蔡琴的歌)的〝你〞,改成〝我〞就是了。

 

    讀懂自己的心,才知道心在想什麼;才知道愛之所在,也才知道如何付出愛。

    付出得越多愛越圓滿,因為,你的心中充滿愛時,不需等待,起心動念都是愛時,沒有空乏,開門是愛,見山也是愛,苛責是愛,抱怨也是愛。

 

紅塵是愛,從讀懂自己開始。

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《轉》關於領養--海靈格吉隆坡國際訓練營2009年)




一個關於領養的個案剛剛結束,海靈格先生就此而講: 

 

我曾經針對領養寫了一本書,還專門辦了領養爲主題的工作坊,我也曾經爲被領養的人們工作過,我積累很多關於領養的經驗。

 

首先,談談那些想要領養孩子的人,通常這些人沒有自己的孩子。

通常不管背後的原因是什麽,在這裡都不重要,其中一方無法生孩子的往往就是想要領養孩子的。這樣子這個人就不需要因爲自己無法生育而覺得自己被家庭排除了。

透過領養的方式,這個人不必要面對自己無法生育的事實。然後,他們就想要去領養別人家的孩子。在這裡,有著否定,這個人否定了自己無法生育的事實。裡頭也會牽涉其他一些事情。

 

試想一下,一對夫婦結婚了,發現自己無法生育,

發現是其中一方沒有辦法生孩子,而另一方又想要有孩子,

如果無法生育的一方對另一方說:我獨自來面對我的命運,是我無法生育,這是我的命運,是我一個人的事,如果你想要孩子的話,我會帶著愛讓你走。

於是,帶著愛,他們分開了。

 

比如,如果女方發現自己無法生育,她對丈夫說:我帶著愛讓你走,接下來這個女人會怎麽樣?

她會成長,她會得到力量。

或許在接下的日子裡,她會有力量爲其他的孩子們做些事,會在這種情况下儘量做得更好,以另外一種方式服務生命。

另外一個伴侶很可能會對是否離開猶豫不决,可能是因爲他們之間的愛。

如果這個伴侶選擇留下來,那會是一份很特殊的生命禮物。

但無法生育的一方不可以期望這樣的事會發生。

 

如果對方同意留下來,就顯示出來這是一種很深層的愛。

他們兩個人就得要以另外的方式去服務生命,他們才會有更完整的愛。

 

如果他們沒有辦法有自己親生的孩子,其中一方想要有孩子的伴侶選擇離開,他也得要對另外一方帶著感激做這件事。

以後,當他和另外的伴侶有了孩子,他可以把之前這個第一人伴侶包含進來,允許第一任伴侶可以爲她的孩子做些事,這樣沒有人會被排除在外。

這樣的方式比起領養要好得多,不會有孩子被帶離自己的親身父母親的情况發生,他們是都被包括在內的。

 

這個孩子和自己親身父母分離的傷痛,總是會在領養父母中再次被表現出來,通常是作爲領養的伴侶之間開始分離,或是他們和他們親生的孩子間要體會一樣的分離之痛。)

 

還有另外一個可能性,是他們决定共同爲其他的孩子們服務。

 

我已經說得很多了,我看到大家非常關注,你們能够感受到這些孩子們的感覺對嗎?所以我會繼續針對這個主題說下去。這是一個非常重要的主體,我要解釋清楚些。

 

有時候父母親沒有辦法照顧孩子,這樣的時候會有它的後果。

 

曾經在香港有一個女人有十一種疾病,然後排列出十一個人來代表疾病,這些疾病的表現和人一樣,有些表現的,帶著很深的痛。很清楚,他們代表一些家庭成員。

後來,這個女人說她的父母親是中國人,非常窮,不得不賣掉自己的孩子,賣了5個。還有一些因爲養不了被墮胎了,共有6個,加起來剛好是十一個孩子,她的十一種疾病就代表著這十一個孩子。

 

我請十一個孩子站成圓圈,而女人站在中間,他們全都在哭。

然後,我請那個女人加入他的兄弟姐妹中間,又找了兩個人代表他們的父母。

他們都在哭,帶著强烈的痛,但是他們都帶著深深地愛看著彼此。

後來,我請父母親也加入圓圈裡。他門彼此望著,帶著很多的愛,很令人感動,他們團結一致。

有沒有人可以在這裡責怪父母親呢?沒有機會的,他們還是服務於生命的。

 

所以,要很小心,父母不要輕易的把孩子送人領養,我們也不要隨意論斷那些送走孩子的父母。這是個很不尋常的案例。

 

如果媽媽沒權利或是意願照顧孩子的話,通常會找人來領養自己的孩子。

而且,有時候這些媽媽不會問孩子的爸爸,自己就决定了,完全沒有徵詢孩子爸爸的同意,這是很奇怪的事。

 

媽媽只是孩子父母中的一個。

媽媽也有自己的父母,爸爸也有自己的父母,也就是說,除了父母,孩子還有四個祖父母,這些人或許可以照顧孩子。

如果孩子是被家裡其他人照顧的話,他們還是會有機會和自己的父母有聯繫。過後,爸爸媽媽可能會有機會把孩子帶回身邊照顧。

如果祖父母不願意照顧這個孩子,家裡還有姑姑,阿姨伯父叔叔等,或許也會有人沒有孩子的,願意來照顧這個孩子。

當父母沒能力照顧孩子,先看看自己的家庭中有沒有人願意照顧這個孩子的,這是恰當的。

 

我也曾經做過一個排列,發現媽媽把孩子送人領養時完全沒有徵詢孩子爸爸的意願。

排列裡我們看到實際上這個父親願意照顧自己的孩子,這個孩子被爸爸所吸引,這是最好的解决之道。

 

也有一些孩子是沒人願意或有能力照顧的,比如說去年中國的地震事件過後,很多的孩子失去了父母,然後有其他人願意來照顧他們。

他們照顧這些孩子不是爲了照顧他們自己。這些人是出自於對這些孩子們的愛才這樣做的,這是個好的狀况。

 

對案主:現在你要爲孩子做些事,找出她的親生媽媽,如果你想要這樣做的話一定會做得到。

剛剛的個案裡,我看到這個孩子的親生爸爸他會死,是把孩子送人領養的其中一個後果。

這是有關生死的課題。我曾經看到過這樣的狀况,他們是一命換一命的。

 

有些是因爲領養這件事寧可付出自己的生命的。通常是跟媽媽的分離,那時候你會看到業力的效應。你是沒辦法和業力玩遊戲,控制和征服業力的。

 

我曾經有個案例是被領養的女孩子有自殺傾向,她只有十八歲,十八歲就想要自殺了。

於是,她的養母想要找到孩子的親生母親,終於,她找到了。發現孩子的親生媽媽是一個妓女,可是她很愛她的孩子。最後他們兩母女團聚了,這個十八歲的女孩子再也沒想要自殺了。

 

這樣的故事很多,我再講一個。

 

一個德國的父母領養了一個印度的孩子,領養的過程有很多的困難。

一個我很熟悉的治療師對他們說:你應該爲孩子找到她的親生母親。

後來,果然找到了,孩子很開心,留在了印度。

 

事實是,當時,孩子的爸爸去世了,媽媽不曉得如何去照顧這個孩子,就把孩子送給了德蕾莎修女那裡去照顧,請她照顧孩子一陣子。

然後,這個修女的一個姐妹就把孩子送給這個德國人領養了,並沒有徵求親生母親的同意。

不管怎樣,這個孩子最後還是回到了印度,找到了自己的親生母親。

當時他們相見的畫面,就和剛剛個案裡孩子和親生母親見面時的畫面是一樣的。

 

命運的力量總是不以人的意志爲轉移的,失序的總是會被無形的動力推動著回到每個人自己原來的位置上,即使要付出生命爲代價)。

 

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<家庭系統排列十講之九:心靈



 

嚴成剛 

心理已經足够讓很多很多的人迷惑了,又何况心靈呢?

也許有人會說,能不能不談這個。我的回答是,必須談,而且是大談特談,即使我也不是知道得非常清楚,但是不能不談。不談,就是逃避。

 

詩人常常會說,孩子的眼睛是那麽清澈透明。其實不只是詩人會這麽說,任何人在有詩意的時候,都會這樣的感慨。那清澈透明的産生,就是因爲孩子的靈性之光在閃耀著。

 

我 們的身體是一個層面,心理是一個層面,心靈又是一個層面。這三個層面的東西,我們 同時都擁有,這樣才是一個整體的人。這一存在或者事實,幷不因爲我們很多人只看到自己的身體和心理層面這兩個層面而有發生改變。就如同,潜意識儘管我們也 看不到它,它還是存在的。所以沒有看到或感覺到,幷不能否認其存在。海德格爾的哲學說的很明白的,即便不在,那是另外一種形式的

 

心靈對我們有什麽意義呢?我們的心靈是和更大的整體聯繫在一起的。

我們的心靈連接著我們的父母,連接著父母的父母,連接著整個家族,連接著這個種族,連接著所有的人,連接著自然,連接著整個地球,也連接著這個宇宙。

 

沒有人是孤立的,沒有人是一個人。當我們打開我們的心靈來接納是時候,每個人都是完整而完美的人。我們都只是整體的一部分,對整體而言,沒有高下,沒有貴賤,沒有等級,每個人歸屬于整體的權利都是平等的。排除任何一個部分,都會整體造成傷害。

 

當我們的心靈和這個偉大的整體連接在一起的時候,我們每個人的內心都富足而自滿。

我們的心靈也會感到受到傷害,那也就意味著是整個整體的受到了傷害,因爲它們是一體的。所以從來也不曾有個人的痛苦,那都是更大的整體在呻吟。

 

是 什麽會對整體或者說整個系統造成傷害呢?不是某一個人的心理的創傷,而是發生了一 些事情。好的事情,自然會有好的結果;不幸的事情,也會造成不幸的結局。在第一講真相中,我曾經談到通常是發生了一些事情。在海靈格大師的系統排列工作坊 中,經常會問到當事人的很重要的一句話就是:發生了什麽事(What Happened)?

 

當我們瞭解到發生了什麽事件之後,這件事是如何對整體造成傷害的,這是,問題常常也就帶進了解决的方法。

也許不需要做什麽,我們只要看著曾經發生的事情,面對著它,允許自己去完成了那個沒有完成的傷痛。這樣我們就面對了一個想要排斥和抗拒的對象,重新把它納入我們的心靈之中,讓我們的心靈趨于完整,療愈也就在此刻發生了。

 

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爛工作 讓你學到更多

摘錄來源: 商業週刊 第1295期

 

    「找 你喜歡的事去做就對了。」「沒有什麼事情比每天拖著身子去做你討厭的工作更糟了。」「如果你不喜歡你的工作,趕緊脫身吧!」以上是專家們建議的精義,但我 敢說你一定看到這幾句話的語病:在現實世界,我們不可能一直從事我們喜愛的工作。絕大多數人都幹過至少一份,甚至是一連串討厭的工作。

 

    很 多人都覺得工作中的自己就算沒那麼悲慘,也不盡理想:新手工作──居住地最多職缺的工作;入門工作──在我們希望有朝一日能發展事業的領域,但也是我們覺 得沉悶、不悅或失去活力的地方。我們每天都會看到那些似乎沒什麼樂趣的人:眼皮下垂的店員、暴躁的銀行櫃台人員、乏味的速食店員工。處於這種情況的人或許 很想吶喊:「去你的,哪有『愛你的工作』這回事!」

 

    別忘了,專家們待在乏味、無聊、不快的工作的經驗,可能比你還多;他們很少人能循著當今的路徑走:揮別高中和閒暇活動,進大學,然後從事白領階級的工作。最成功的專家學會如何接受最平凡、最枯燥的工作,並將它轉化成學習經驗。

 

 

    對 年輕人來說,有一件事很重要:要懂得觀察。無論你的工作是什麼,無論你喜不喜歡,重要的是,盡可能了解在你身邊發生的種種。你永遠不知道日後那些可能有多 大的價值。我這一生已經學到許多不同的經驗,即便當時我真的不喜歡我做的事,或者覺得我做的事情無關緊要。但我從那些事情學到的課題,卻在我的人生中扮演 著重要的角色。例如,我念大學時得半工半讀,做的都是你可能覺得無意義的工作。後來,它們在我成為雇主後發揮了重要的價值,幫助我了解我的員工。我會告訴 年輕人,不管是什麼樣的經驗──學就對了,一定會有好事發生的。

 

    廢物同事,也有可學習處

山姆還提出另一個非常實用的見解:我們不該只向最好、最優秀的人學習,也要向廢物和毒瘤般的同事學習。

 

    人 很重要。我常說的一句話是:「每個人都有可取之處。」但這句話有個重要的推論。如果沒別的話好講,你當然可以說:「那是壞榜樣。」這是你可以說的話,並不 表示那個人一無是處。重點是,多數人都是好的。但我們可以這樣推論:就算你不覺得某個人好,他仍然可為你充當壞榜樣。你可以向每個人學習,無論他是誰。無 論他們是何種身分地位,你都可以向他們學習。

 

    要拯救不盡理想的工作,專家們推薦的另一個戰略是,讓它變成你非常擅長的事。冷漠的態度會加重無聊與倦怠感,其解藥就是全盤掌握,甚至是主動改善這份工作。

 

    就算你的工作不是你的心之所向,也不是最讓你興奮的──還是要好好幹,因為如果你表現傑出,你會感覺舒服得多。我不明白為什麼有人要白白浪費時間。所以,請盡可能學習,請盡可能加以利用。任何工作都有值得學習之處,那就是你必須做的。

 

    萬一你在做的是你覺得很難的工作,該怎麼辦?

你 要如何從中獲益?注意每一個可以學習的機會。請注意,並了解正在發生什麼事。工作的目標在於不斷學習,無論我們從事什麼工作,我們都會學到日後可在生活中 應用的事情。很多人會說:「可是凱斯,這工作好無聊,我學不到東西。」他們必須去尋找值得學習的事物,一定要在你所做的工作中尋找機會,累積知識。你從這 份討厭的工作學到了什麼?不要輕言放棄。請刻意要求自己努力學習,因為那個知識一定會派上用場。那將是你不可或缺的學習經驗。

 

    當我浸淫在專家們對工作的見解時,有一項根本原則:適度保持謙遜。許多長者指出,我們必須尊重其他員工的專業知識,特別是職等較低者。他們不認為上司必須懂最多才叫領導,反而建議大家放下身段,向職場裡的每個人學習

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八分滿幸福學



(作者 / 萬年生、黃玉禎 )

 

生活追得好累,「八分目」找回人生主導權

    外面一片叫苦的聲音,以至於你忘了靜下心來,盤點一下。對生活、物質總是不滿足?從盤點欲望開始,讓「八分目幸福」的新生活運動幫你找回真實的快樂,拿回人生主導權。

 

    八分目的想法,來自日本俗語「腹八分目」(飯吃八分飽)背後隱含的「適切」(fitness)價值觀。

誠實問自己:需求可不可以少一點?

    八分目的概念引人反思:並非一○○%,其實八○%才是最幸福的狀態。深澤補充說,過去「這樣就好」概念,其實與八分目有很多類似的地方,不過八分目更帶有一點「警世」味道。

    八分目的價值主張在提醒人們思考適可而止、別只一味追求百分百的滿足感,因此所謂「八分目」並非如數學公式計算般,真的比實質數字少兩成,而是由個人主觀感受來自我提問:「可不可以少一點?」

 

永遠都不夠的錯覺,讓人不斷追逐滿足欲求

    喜新厭舊的大腦刺激本身只是一種訊號,神經心理學家發現,多巴胺的釋放不等於體驗了喜歡、滿足、快樂或真正的酬賞,卻會讓人誤以為是「快樂」本身,盲目追求。這種擁有的快樂一過去,只有剩下更多的空虛,「永遠都不夠」的錯覺卻驅動人陷入「想要」、「擁有」的無限迴圈生理層面外,回歸心理層面,人的欲望也有許多層次。


    了解欲望與消費背後生心理機制的運作,接下來,當新的刺激或欲望出現,就可透過實作步驟指南,一步步修煉八分目幸福。

    步驟一,你必須先離開現場。只要能與誘惑保持距離,就比較容易抗拒誘惑,最簡單的方法就是,要求自己等十分鐘。

練習「斷捨離」,打破對「擁有」的執著

    步驟二,回家盤點既有資產與手邊資源,看看自己是否真的需要。盤點時,可參考日本作家山下英子的思維,她主張用「斷捨離」打破「擁有」的想法,消費主角不是物品,而是自己,時間軸則永遠是現在,只選擇現在需要的物品,其他不需要的就儘管放手。

    步驟三,你必須自我分析該消費情境屬於哪種買手類型,察覺自己究竟為何而買,據此判斷是否真的「欠缺」,或只是為了追求特定的目的。

啟動內在革命吧!深度快樂才有持久幸福感

    步驟四,重新決定你的消費行動。如果確定是自己要的,就儘管消費,否則就該懂得「斷」,才能一次次在實作中練習八分滿幸福,因為唯有清楚區分想要的欲望與真正的滿足,把一時衝動變成理性的抉擇,才能不斷累積快樂與滿足感。

 

八分目幸福主張的,當然是學習快樂的深度。

    一如印度聖雄甘地(Mahatma Gandhi)的名言:「你必須起身,成為自己期待看見的改變!」一旦有新的價值主張,就能啟動一場內在幸福革命,從態度開始改變行為,從此換來新的幸福主張。

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