目前日期文章:201209 (14)

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愛的序位工作室2012年10月活動時間表

活動

時間

活動主題

活動內容及摘要

活動

地點

收費

方式

報名方式及備注

10/9

14:00

~

17:30

「深層
 
的愛」
團體治療

英國巴赫醫生:「疾病是一種善意」。它是來自家族中極爲深層的愛,爲家族中曾經發生的事件需要被看到;也需要被和解而呈現。如何呈現呢?家族中有一個無辜的成員承擔了這個使命---


台中市大墩十一街342(圓情居身心靈診所)


 
詳全文

 

 


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採事先預約報名

10/16


13:30

~

17:00

父母、

老師
效能學
習課程

  針對當前“十年即一代”快速的更替世代,特別開出父母、老師學習團體的課程。E世代的父母更要了解後E世代的孩子的想法。

  這個課程幫助家長釐清問題,學習與新世代的孩子相處;瞭解孩子沒有錯,老師沒有錯,做父母的也沒錯的狀況中,是哪裡出了差(ㄔㄚˋ) 

  我們可以怎麼輕鬆的做父母、做老師呢?透過學習與分享,讓大家都受益。

台中市錦南街213


600

三人同行每位500

 採事先預 

 約報名

10/20~
10/21
(
六)
13:00~
18:00
(日)
9:30~
17:00

家族系統排列(帶領人進階班)

帶領人進階班研習主題:
與內在小孩工作


台中市錦南街213

詳全文



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10/21
9:30~
17:00

家族系統

排列課程

課程主題:心靈的蛻變


台中市錦南街213


 
詳全文


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10/23

14:00

~
17:00

電影欣賞:

綠行星

  你知道未來的美麗新世界是什麼樣子嗎?你知道現在身邊所有事事物物都不再煩惱你的世界是什麼樣子嗎?

  一個愛的聯結讓你置身在夢想中的豐盛與和平,那是什麼?

  請來看這部奇幻又真實,幸福洋溢久久的電影!


台中市錦南街213

 

100

請事先預約報名


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

聯絡方式:04-223207870919-699939   

地址:台中市北區錦南街213   

E-MAILorderoflove1@gmail.com

臺灣blog http://tw.myblog.yahoo.com/orderoflove-works/        

中國blog http://blog.sina.com.tw/orderofloveworks/

 

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10/21系統排列工作坊—心靈的蛻變



  我們渴望過不一樣的生活,是因為內在裡有一個想突破目前困境的聲音,

 

這困境或許是家庭中有人生病了,或許是關係的冰冷卡在那裡動彈不得,

 

又或許只是一個求取變化的小小期待。

 

    不論你的需求是什麼,都是一個內在的你,敦促著,

 

要你前來解決。或求取答案的時候。

 

用心靈系統來看到自己蛻變的可能性,更明確的是可以看到自己的位置,

 

當我們肯定這世間一切的走向,我們也就肯定了這地球的豐盛與變化。

 

來吧,朋友!帶著你的好奇心,看著你的蛻變吧!

 

 

追隨海寧格大師的家族系統排列工作法,身心靈療癒的倡導者魏台鳳將帶領這個月的心靈工作坊,結合奧修、零極限與系統排列課程,邀請您共同完成豐盛生命的任務!

 

家族系統排列~一個突破性的訓練課程可以幫助你:

 

1.揭示身體經常重覆出現的困擾原因,逐步通向療癒(比如偏頭痛 、憂鬱、自殺傾向、毒品、酗酒等…..)

 

2.改善家庭中所有關係的誤解、牽連和阻斷(親子關係 ,伴侶議題,流產,不孕,收養等……)

 

3.識別情緒的來源,讓身心靈得到平衡,壓力紓解

 

4.了解每一個人獨特的生命及其背後的資源

 

5.不同的家庭故事,透過與他人的交流, 學習得以正向的走進不同的豐富人生

 

6.進入深層意識了解真相並轉換負面印記, 新畫面引導新人生以及事業的成功

 

*開課日期 2012/10/21 週日班 09:30~17:00

 

*上課地點 台中市錦南街213 MAP

 

*開課單位 愛的序位工作室 04-22320787 ,0919-699939

 

*課程費用 團體課程+個案排列:3600

 僅上團體課程2000

 (志工,社工,輔導助人者免費,初次參加的體驗課程費:600元)

 

*繳費 

  轉帳帳號:

   彰化銀行(009) 帳號:4028-86-00244400 戶名:愛的序位工作室魏臺鳳

 

*個別課程 預約家族排列個案一對一處理3600

 

講師介紹 : 魏 台 鳳

 

所帶領的課程及工作坊

愛的序位工作室,每月一次的「家族系統排列工作坊」

 

* 友善校園工作坊兒童及少年保護─潛在性加害人輔導方案

 

* 台中市教育局認輔教師在職研習(個案、團體輔導實務課程)

 

* 國中學生偏差、自傷輔導團體

 

* 台中市創路學園(中輟學生安置中心)父母效能團體

 

* 向陽兒少關懷中心輔導工作人員及安置兒少成長團體

 

* 法院觀護少年「青春飛揚」團體、生命線「陪伴憂鬱」團體

 

* 彰化縣婦女保護成長團體

 

* 台中縣、台中市生命線志工之督導講師

 

* 苗栗地檢署更生保護人團體輔導方案

 

理論師承

 

海寧格之家族系統排列工作法的相關訓練 (131天之專業課程)

 

2006 Bert Hellinger Workshop 以及亞洲系統排列國際研討會

 

2004-2009 Wilfred Nelles, Ph.D 之公開工作坊及督導訓練

 

2004-2008台灣海寧格機構系統排列師訓練

 

2005 Jacob Robert Schneider之工作坊

 

2006 Gunthard Weber組織排列工作坊

 

2007 Jacob and Sieglinde Schneider之督導工作坊

 

2008亞洲系統排列國際研討會

 

2008 Heinrich Breuer之督導工作坊

 

2006-2011 Hellinger Sciencia International Training Camp

 

2009-2011 Svagito R. Liebermeister結合奧修靜心的家族系統排列工作坊

 

修習

 

* 溝通分析學派(TA) * 敘事治療 * 藝術治療

 

* NLP課程 * 焦點解決短期心理諮商

 

* 多世代家族治療工作理論*性侵害犯罪加害人處遇團體治療工作坊

 

* 東海大學哲學研究所

 

超個人心理學派課程:

 

* 修習光的課程(行星六)

 

* 奧修靜心營

 

* 振覺呼吸療癒課程(安慈至青老師)

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好文轉載~遺產伯特.海靈格的技術與人生觀


照片攝影~謝皓之

 

 

摘錄自—威爾菲德.尼爾斯博士<真相—治療心靈的妙方>

 

圖像性和文字性

    伯 特.海靈格的語言力量,與現象學方法直接相連:海靈格語言是圖像性的。當他說他有一個“畫面”時 ,我不知道這是一個隱喻,還是就如字面意義他真的看見了。我相信他的心靈被面前所示的畫面觸動。舉個例子,如果我看花,會有兩種可能性。一是我投入我所見 的,花對我低語,留下一幅圖畫,銘刻心靈,我無法言傳但是被感動了。我可以說花很美麗芬芳,但說不出來什麼感動了我。最終我只能說花就是花。第二個可能性 是,不是讓花影響我,而是我準確界定花是什麼。為此我摘下花來下定義,結果花死了,花不再有,但我現在知道花是由什麼構成。這不全是一種語言,但反映了由 我們的言辭鏡映出來對待世界的的態度。對我而言,心靈的畫面照亮萬物,這個觀點讓我活在充滿心靈與靈魂的世界中心靈使得尋找意義變得浪費時間。尋找意義,從而尋找定義,尋找(假定的)理由的衝動,一開始會在我們只用理智做文字功夫時出現。世界在文字性(在科學語言中最為純正)中失去其靈魂。把詩和科學論文做比較就會體驗這一點。論文可能有趣、有才氣甚至令人興奮,但不會感動我們。而詩可能模糊,有時(Rilke的詩)很難讀懂,但它蘊含而不是表現出一些東西,觸動我們內心深處。科學論文可以改變我們的想法,詩和畫則改變我們的本質。

 

    有時批評者會爭議,家庭系統排列沒有科學實證的理論(甚至嘗試如此)所支援,結果一些系統排列治療師開始嘗試形成理論。這常常混合著抽象語言和/或英文術語(尤其是對企業和商務人群工作的治療師)。我不太贊成效仿海靈格高度個人化的老式語言,但我們要向他學習的是,跟人工作要用人的語言而非科技語言。人類語言跳躍在我們的體驗和情緒中,不能用很多心理治療師自製的臨床科學語言那樣去說。使用人的語言,才能接觸心靈,海靈格語言的批評者

恰恰迴避這種心靈的碰觸,因為這樣會失去控制。我不反對科學語言,只要用在合適的地方,例如手術室開刀,外科醫生要看見和治療不只病人和疾病,還有整個人,他就得離開他的深邃處。然而,這正是家庭治療、關係治療、心理治療作為整體的核心所在看來訪者的個人痛苦和關係問題,在不同的層面看待“此在”(Dasein)和心靈。只有一種語言適合於此人人都懂而不是只有高智力的人才懂的語言。這語言必須從我們的集體和個人經驗湧出,才能觸動我們的心靈。

 

    海 靈格的語言不適合形成理論,因為它太有內容,太模糊,而且充滿靈性。理論語言是抽象、無內容也無涉心靈的,包含越廣,理論越真。必須這樣,只有這樣才能將 世上的矛盾納入理論中而沒有衝突。那些字眼沒有實際內容,什麼也沒說。相反,海靈格的語言,內容豐富厚重。他經常做比喻說,我們只能瞥見意義,但這些言詞 以奇特的方式說出時,能讓心靈平靜下來。

 

    真 正的世界是模糊的。即使我們說“這是真相”或“那是真的”,也只是這一刻的真實,動態的真實。現象學方法中世界是活的,萬物都是活的。人、動物、樹、石 頭、言詞、聲音,都是活的。而科學方法中包括人在內,它們都是死的,彼此的關係被放下和界定。它們有這種意義而不是那種,只能依據意義行事,不然就要用新 的理論或定義重新界定。這樣人類進入死的客體世界,人類關係越服從科學思維,就越死氣沉沉。死去的關係或其他任何東西,都無法再給予我們什麼,沒有交流, 只有消牦,消耗的死物越多,我們越了無生氣。

 

    現象學方法非常不同。這裏每樣事物都有其面孔和聲音,是主體而非客體。我們不是使用和消耗,而是參與活生生的交流,那總是帶來新東西。據此海靈格可以說真相不是修正或定義的(或者像經驗科學所說是短暫的),而是持續更新。這像一首詩、一幅晝或一曲交響樂,我如果放下分析,總是會看到新的東西。那呈現出來的既真實又正確。只要我臣服於它,新的便被照亮。也就是說,我必須在現象前止步,它會向我說話。

 

    這不只適用於藝術工作(這裏更可能用此方法),我經驗的所有心像都如此。圖像性是讓世界保持鮮活和自由的方法我也會保持自由。作為觀畫者,讓它影響我,我於是自由。畫面保持自由,藝術家保持自由,真相便鮮明生動。

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參加振覺之後…




魏台鳳2012.9.24

    這麼多年來走在療癒的道途上,很明白的是所謂的療癒就是在不斷的尋找「真我」的過程,也就是愈來愈多的發現自己;每一個當下的實相的自己!

    生活如何的教導我;它是我最終的老師。我常看經書、海寧格、奧修的指引,探索著深層意識。尋覓靈性的自己,走入一個修煉過程,學習將澎湃洶湧的生活事件化作漣渏盪漾

    我一直輕忽身體,雖然我是強調身、心、靈合一的工作者,我從“心”的出發去尋求性靈,這是我的信念,我相信當我們的精神層次到達了生理的層次自然滿足,物質化的留連,只有阻滯我們的進化與昇華。

    雖 然我知道,之所以再世為“人”,我是需要一副肉體來為我們傳達感知的訊息,我感謝著我健康身體的運作,雖然小病痛不免,但無損於我與我的身體之間的和平, 所以在靈性成長的層面;我以閱讀、靜心居多,並不太在意有些法門所傳授的脈輪和身體的工作,也不將“能量修煉”當作是必要的事,因為思想引導能量,正思、 正念是修心的不二法門,當智慧通達能量必也充滿;這是我的相信。

   安 慈、至青老師的書是三年前讀的,很喜歡,只是談能量、氣輪的部份我是隨意翻過,當我開始真正的觀自己前次的病苦,又歷經兩位醫師用非他們背景所學的方法在 醫我的病時,我覺得有趣極了!我一直在做醫心的工作,一中一西的兩位醫師讓我看到如何自醫治身體的部份來醫人的靈!我感到許多天使迴繞著我!思維的醞釀在 一個網路訊息中傳來,我蒐尋到兩位老師振覺呼息的課程介紹,短短的時間內,我決定參與,而這個課程,又一次打開我的視野!

   振覺呼吸打開氣輪是療癒的法門之一,重要的仍是要有勇氣去面對每一扇開起的氣輪那門後的痛,到底有多少道被關的門?到底是大門還是小門?每一次的振覺呼吸都開啟你的舊痛,然而,打開它、通過它,你就成佛(找到自性本我)了!

   兩位老師的慈祥與溫暖在六天裡溫度不變他們讓我感受到一位修煉者真實的寧靜,撫貼了每位學員泪泪而流的傷口,這傷口也許是世代以來需要的癒合,也許是這一世的創傷!啊!引流吧!清洗吧!呼出吧!療癒似乎是一條沒有止盡的路,在一層層的洞見中,我們腳踏實地的向上行走!

   拜別師父,弟子下山後自行實修,每天自己做振覺呼吸,很容易就看到光、及自己的光體,和被一圈彩虹色的光體所圍繞在最外層,然而,個人習修光的課程多年,並不以摯著心視之,只是相信自己走在一個正確的道路上,障礙再也不是障礙!

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假裝對愛不在乎!

 

 魏台鳳 101.9.21

    又是母女議題!要讓當事人在最少的時間內可以理解什麼事發生在自己的生命中,並且非常有效能的去找到原始創傷,只有家族系統排列了。

 

   一位形容憔悴的媽媽,面對著一個常徹夜不歸的女兒,在教養責任的大擔子下,教己教不了、管也管不住時,真是心力交瘁。每夜睜眼等著女兒進門的焦灼,卻無人可以分享- 孩子的爸爸在她一歲時離去了,再來的繼父雖然善待她們母女,終究是隔了一層無法言說,這孩子對父母的怒氣在那時就種下了:母親將她交給外婆,自己打工賺錢 去了;憤怒,對孩子而言是不熟悉的情緒,對小小孩來說,只有用乖巧來尋得讚賞,期待安撫才是唯一可行的,然而,這安撫一直沒等到,做媽媽的總是用疲累、不 耐煩來面對她,於是,她改用激烈的方式- -一旦她長得夠大,她也習得了許多道防衛的面具,那麼,什麼教條都管束不了她了,因為她假裝對“愛”不在乎!

    這做媽媽的痛苦與孩子是同源一處;做母親的一樣沒有在外婆那裡得到足夠的安撫,小時她看著媽媽(外婆)幫爸爸拚事業,忙進忙出,做老二的她,一直得不到一個擁抱……

    在系統排列的場域,常會出現不是當事人所預設的角色,這情形常令當事人困惑,以致否認這個角色的重要性,對於理解問題時就會掉入瑣碎的念頭去了,這是想要自家族系統排列中瞭解真相、解決問題的人很大的障礙。

    其 實,所謂這個角色的重要性,指在當下議題的呈現時,是那把解開困惑的鑰匙。比如說,一位想處理與現任伴侶關係的當事人,在排列場域上轉換成墮掉的孩子,或 是前任伴侶。又如一個想處理婆媳衝突的當事人,在排列時轉換母女關係的對峙,為何這樣呢?因為每個人的心靈都是真誠的,那個意念造成的情緒結,已經纏繞當 事人很久了,或說,這個集體意識共同運作了這問題已經很久,在靈魂深處的我們;情緒是需要尋找出口的,然而,我們的肉體卻幫我們防衛得好好的,讓「人格面 具」來包裝著自己,我們以為遺忘、壓抑可以讓自己不再受傷,所以不願去面對原始的痛點!卻不知原始的痛未療癒,舊痛新傷會不斷的再用不同的面貌一再出現!

   舊痛,一直在耗竭我們的能量,病痛就逐漸成形!

   為這對母女做的排列工作是以緊緊的擁抱作終結!這愛的振頻讓淚水流不止停!彷彿幾十年來的淚水,在這一刻才有機會暢快的湧出!汰換掉的能量也因有新的連結;愛的流動才能帶來正向能量。

 

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9/16愛的序位

 

家族系統排列工作坊~~紀錄與分享


 

 

 

 

 

 

這次工作坊魏台鳳老師以亢達里尼動態靜心方式展開,大家一起盡情舞動身體,讓身體伸展開來~~

 

接著讓根植大地的能量自腳底振動上來,想像一輪金白光色的太陽自頭頂流洩下來,在感謝中,宇宙的能量、大地的滋養讓我們生生不息

 

 

 

課程主題:昇華

 

 

 

    你到底是誰?為什麼來到世上?透過表象的俗世生活是很難了解的,經由靈性來了解我們真正想要的是什麼?回到真實本我所設的生命議題來看見,例如:為什麼會生病、受苦?身體為了靈魂受苦,靈魂雖不可見,所以從靈魂工作是一個本源的工作方法,我們的工作幫助你了解自己,透過靈魂幫助自己,以與生俱來的感知能力,藉由家族系統排列,整理、回歸生活的序位。

 

 

 

議題分享:期待子女接受我的新伴侶。

 

 

 

老師設了五位學員分別代表當事人、伴侶、大女兒、二女兒、小兒子。

 

母親代表不喜歡伴侶代表似陰影般如影隨行,背對著伴侶代表,而小兒子代表也緊跟著母親,並擋在兩人中間。

 

伴侶代表:她一直要遠離我讓我感到非常憤怒,我快要抓狂了。

 

伴侶代表像個神情悲傷的小女孩。

 

 

 

老師:你有墮胎過嗎?

 

當事人:有,曾墮胎過二個小孩。

 

老師:他們的序位是?

 

當事人:第三個及第五個孩子。

 

伴侶代表轉作第五個小孩代表(簡稱老五),請一位學員代表當事人第三個小孩(簡稱老三)

 

母親代表:看著老三代表並想靠近她,卻忽視老五代表。

 

 

 

請當事人自己上場

 

母親對老三代表說:我可以抱你嗎?

 

老三代表:你看著我就好,我不喜歡你靠近,也不想要被擁抱。

 

老五代表:我也想要被看見,我也想要被擁抱。

 

但是當事人仍只凝視著老三代表,老三卻感覺母親過度注視的壓力,老五代表則哭泣不安,在老師引導下,當母親看著老五代表時,老五微笑而滿足後坐下,接著躺下而平靜。

 

最後媽媽看著每一位孩子,擁抱每個孩子,老三代表也因為媽媽看見活著的孩子,而願意讓母親靠近擁抱,最後轉身離開。

 

 

 

老 師:處理伴侶關係時,墮胎議題常會優先浮現出來,因為孩子是愛的結晶,墮胎代表拒絕伴侶的愛,兩人的關係便開始分裂!墮胎影響最大的是女人,彷彿生命裡的 某一個部份隨著胎兒死去了,墮掉的生命並不因被忘記反而繼續影響著生活,這也使得與先生關係很難復合,而當上一段關係沒有和解時,下一段關係也會受到影 響。而做母親的罣礙著墮胎的小孩時,雙方都會被困住,唯有重新給予她一個位置,放下並且祝福她,如此對彼此都好,也才能讓生活繼續向前。

 

 

 

老師:母親面對孩子不接受新的伴侶關係時,如果表現得像個小孩,猶疑不定得想要取得孩子們的認同時,是活不出一個為人母的自主權的。

 

老師再次的請母親與三位子女代表上場:

 

母親對著三位子女代表說:你們都長大了,我對你們的愛不會減少,我希望有人依伴護持,你們不贊成,也不要反對。

 

大女兒代表:媽媽,我會祝福你。

 

二女兒代表:加油!勇敢去追求幸福。

小兒子代表:媽媽,祝福你,你擁有幸福,我們也會快樂。

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轉載~~金庸武俠中的一個排列

 

作者:嚴成剛

 

這是我今晨的一個靈光咋現,金庸武俠中《天龍八部》裏竟然有這麽一個排列。至于到底是與不是,待我抄錄原來,請讀者來品鑒。

 

少林寺一場大戰之後,蕭峰、段譽、虛竹這三個結義兄弟各自揚名不說,還有令人震驚的少林寺方丈的偷情和自殺壯舉,然後更讓解惑的是,蕭峰的父親蕭遠山和慕容博的現身。奇峰突起的是,出現了一個聞所未聞的少林老僧。我所說的排列就是這個老僧做的。

 

這個老僧首先指出蕭遠山和慕容博的身上的痛處,讓這些痛處暴露出來。(問題導向)

 

我問蕭老施主一句話:倘若你有治傷的能耐,那慕容老施主的內傷,你肯不肯替他醫治?(試探)

 

蕭遠山咬牙切齒地道:慕容老匹夫殺我愛妻,毀了我一生,我恨不得千刀萬剮,將他斬成肉醬。

那老僧道:你如不見慕容老施主死于非命,難消心頭大恨?

蕭遠山道:正是。老夫三十年來,心頭日思夜想,便只這一樁血海深恨。

(引出問題的癥結所在)

 

那老僧點頭道:那也容易。緩步向前,伸出一掌,拍向慕容博頭頂。……

那老僧一擊而中,慕容博全身一震,登時氣絕,向後便倒。……

那老僧轉向蕭遠山,淡淡的道:蕭老施主要親眼見到慕容老施主死于非命,以平積年仇恨。現下慕容老施主是死了,蕭老施主這口氣可平了吧?

(把心中所想推向極致)

 

蕭遠山見那老僧一掌擊死慕容博,本來也是驚訝無比,聽到這麽相問,不禁心中一片茫然,張口結舌,說不出話來。

他斜眼向慕容博瞧去,只見他臉色平和,嘴角邊微帶笑容,倒似死去之後,比活著還更快樂。蕭遠山內心反而隱隱有點羡慕他的福氣,但覺一了百了,人死之後,什麽都是一筆勾銷。

(不見黃河心不死,見了黃河舊心死,孕育新心生。)

 

那老僧道:慕容少俠倘若打死了你,你兒子勢必又要殺慕容少俠爲你報仇,如此冤冤相報,何時方了?不如天下的罪業都歸我吧!說著踏上一步,提起手掌,往蕭遠山頭上拍將下去。

蕭峰一呆之下,過去扶住父親,但見他呼吸停閉,心不再跳,已然氣絕身亡,一時悲痛填膺,渾沒了主意。

(阻止後代捲入先人的命運)

 

那老僧在荒山中東一轉,西一拐,到了林間一處平曠之地,將兩具尸身放在一株樹下,都擺成了盤膝而坐的姿勢,自己坐在二尸之後,雙掌分別擋住二尸的背心。

那老僧道:他們內傷太重,須得先令他們作龜息之眠,再圖解决。

蕭峰心下一凜:難道我爹爹沒死?他……他是在給爹爹治傷?天下哪有現將人打死再給他治傷之法?

(系統排列的做法,常常出人意表,讓人震撼。不過,幷不需要老僧那樣的神通。)

 

漸漸聽得蕭遠山和慕容博二人呼吸由低而響,愈來愈是粗重,跟著蕭遠山臉色漸紅,到後來便如要滴出血來,慕容博的臉色却越來越青,碧油油的甚是怕人。旁觀衆人均知,一個是陽氣過旺,虛火上沖,另一個却是陰氣大盛,風寒內塞。

(仇恨的雙方都不會安寧)

 

突然間只聽得老僧喝道:咄!四手互握,內息相應,以陰濟陽,以陽化陰。王霸雄圖,血海深恨,盡歸塵土,消于無形!

蕭遠山和慕容博的四手本來交互握住,聽那老僧一喝,不由得手掌一緊,各人體內的內息向對方涌了過去,融會貫通,以有餘補不足,兩人臉色漸漸分別消紅退青,變得蒼白;又過一會,兩人同時睜開眼來,相對一笑。

(和解!和解也就是和諧之路。任何敵對的雙方終究要走向和解,邁向和諧。)

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照片攝影~謝皓之

 

轉載~孝即是最大的心理治療

——家庭系統排列的本土化思考之一

武漢嚴成剛

 

       心理治療是西方現代的一個發明。過去雖然沒有心理治療,但幷不代表我們對待心理問題沒有任何措施。以前只是缺少心理治療這個概念而已。在這裏我們嘗試去發掘歷史上有與心理治療作用類似的理念和方法。

我幷不把現代和古代當作對立的存在,而是同一個存在的延續。這是我在學習家庭系統排列的過程中感悟到的。

   在 我做過的一千多例家庭系統排列個案中,處理最多的就是孩子和 父母的關係。無論當事人的議題是夫妻關係,還是孩子的身心問題,或者自己的情緒、疾病問題,解决之道幾乎都歸結爲改善自己和父母的關係。這不是我的發現, 我的工作只是印證了海靈格大師和其他家庭系統排列導師的結論而已。

      在家排場域,我們見到了無數的孝子孝孫堅定不移地追隨自己的父母及先祖,願意爲祖上的不平命運而抗爭,願意替父母生病甚至去死,願意和父母一樣不幸而不願意擁有比父母更幸福的生活。這就是孩子們對父母的愛!

      這些看似孝的行爲,爲什麽導致不幸或問題?這是真正的孝嗎?

在個案處理中,當我們遵從了真正的秩序,讓孩子做回自己,尊重父母的命運幷從心裏尊敬父母,問題往往迎刃而解。

   所以,我提出:孝即最大的心理治療。

 

    仁者,人也,親親爲大。”“親親即愛父母,人應該把愛父母作爲最大的事。這就是儒家學說最合乎人性的關于愛的理論,墨家的兼愛、基督的博愛、 佛家的愛衆生都是沒有差別的愛。而儒家的仁道論述的愛,有等級差別的,先是愛父母,親親爲大,次是愛兄弟,友于兄弟,其次是愛朋友,又其次是 泛愛衆。這是最合乎天體間秩序的最人性的愛的論述。

      孝是愛的根本。所愛的人中,首先有自己的父母親人。因不失其親,亦可宗也,所親近的人中父母親人首當其衝,這種愛肯定來自于真心,這種人就值得信任、交往和追隨。如果親近的人中缺少父母親人,那麽這種親近和愛會不會另有企圖?

 

      愛從孝敬父母友愛兄弟出發,然後遷移到愛周圍的人,人際關係就會和諧。也就是說,一個能盡孝父母友愛兄妹的人,自然會擁有自然和諧、美好良善的品性,能 立于世,人生也會合乎天道秩序,較爲順暢,即使遇到不幸和挫折,內心衝突也較少,所以較平和幸福。這種孝悌就是心靈的安寧之藥。

      所 以,孝不是最大的心理治療是什麽呢?而中國傳統的孝道在心理安寧方面的作用確實功不可沒。據此我們可以推測在孝的傳承上,是起到了心理治療作用的,甚至 還超出了心理治療。孝悌本爲中國古代君子修身的根本,一個注重修身的人肯定是心理相對清明健康的,這和家庭系統排列的發現驚人的相似。

      但是,當合乎天地秩序的孝道産生流變,以致于陷入形式主義時,往往孩子對父母的孝就陷入盲目的愛中,從而陷入心靈以致于生活的苦難。

   家排場域中往往見到罹患絕症者是要替父母去死,這種出于孝心的深刻死亡動力,使自己雖九死其猶未悔。可是真正的孝是什麽呢?

 

  孟武伯問孝。子曰:父母唯其疾之憂。

      孔子說,做爹媽的只是爲兒女的疾病發愁。如果你能真正體會到孩子生病時父母那種憂愁、擔心、慌亂的心境,你便會懂得什麽是孝,那你還會去代替父母受苦受難 甚至是死嗎?這樣父母即使長眠地下也不能安心。所以在孝經中,孔子說:身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。好好養護父母賦予你的生命身體,就是 最原本的孝道,孝子們,你們還膽敢以愛的名義去死嗎?

      所以用罹患疾病來表達對父母的追隨和忠誠者不是真正的孝道,瞭解到這一點,無論父母的命運有多麽苦難,那麽你還能理所當然地去犧牲嗎?只有尊重父母的命運,尊敬父母,愛惜父母所賜予的身心,好好活出自己來榮耀父母才是做子女的本分。這就是家庭系統排列的解决之道。

      孝道中也有君要臣死,臣不得不死;父要子亡,子不得不亡,但這不是合乎真正天地秩序的愚忠愚孝,這就是孝道在流變中的封建糟粕,應該被我們摒弃。

      中國傳統的孝道在歷史流變中確實有積弊存在。在孔子時代,很多人就不懂真正的孝,孔子說:今之孝者,是謂能養。至于犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎?連犬馬也能養活,因此表面物質形式上供養父母幷不是孝,要心中孝,態度敬,

      給父母買了大房子,好吃好穿供養,但是却沒有好臉色。孔子就認爲,父母的事情能幫助打理,有好吃的送給父母,做到這些容易,但對父母和顔悅色却是最難的,心敬最難。

而在家庭系統排列的理念中,孩子心中真正尊重父母是核心所在。

 

      什麽是心理真正的尊敬?許多人認爲,父母出身寒微,自己奮鬥成功躋身富貴行列,覺得自己比父母有本事,比父母混得好,這種人終究根基不穩,富貴容易烟消雲散。

      家排場域還經常見到,自以爲很孝的孝子孝女,在內心是不能向父母鞠躬的,他們覺得可以擔負改變父母的命運,是家族的英雄,那麽你在序位上是大還是小呢?你大過了父母,父母的位置在何處呢?

      如百孝經中說得好。天地重孝孝當先,一個孝字全家安。孝道貴在心中孝,惜乎人間不識孝。諸事不順因不孝,福祿皆由孝字得。孝的作用不僅僅是家庭和睦,還有諸事的順利,尤其是福和祿。

      父母因其給予了你生命,所以你生命中所有的創造和所得都歸于父母,所以你永遠大不過父母,唯其如此,我們才會各安其位,合乎秩序,愛才能流動,問題才能解决,才能事業順利,贏得福祿。

      還有的人,受制于外在的評價,這種孝行是帶有自我强迫的性質的,離真情越來越遠。不是外人認爲你給父母提供了好的條件,你就是真正的孝。其實老人甘願粗茶 淡飯,只要兒女常回家看看。盡孝做到盡力,物質上力所不能及無需强求,古語說:百善孝爲先,原心不原迹,原迹貧家無孝子。如 果一定要表現在物質上,那 麽窮人家裏就不會有孝子了。而《孝經》認爲,自天子以至于庶民,都能盡孝,只在盡心。父母的快樂就來自于兒女的幸福,絕少有父母期望兒女爲了表達孝心而背 上經濟負擔,如果是這樣,也是你自大的做法使父母變成了索取的孩子,責任還是在你,是你陷父母于不義。現實中這種例子不在少數。

 

      中華文化的一個重要部分是儒,儒的主要精神是仁,而仁的核心精神是孝,它貫穿了天、地、人、祖、父、己、子、孫這個縱向鏈條,又是人際、社會橫向聯繫的出發點。那爲什麽在中國目前,孝沒有發揮出它的作用呢?

   從我做的千餘例個案來看,國人的孝道遠沒有發揮應有的作用。

      一 個很重要的原因是和儒家文化的歷史演變有關,儒家的孝來自于自然天道,爲天經地義之道,但到了《孝經》就已部分演變成統治者的政治工具,孝演變成了道德 規範、外在的儀式或者評價,這就成爲成爲人們抵達真正的孝的最大障礙。尤其到了宋明清,孝道呈理論哲學化、規範極端化的傾向,最典型的是《弟子規》,孔夫 子教誨本門弟子的一句:弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛衆而親仁,行有餘力,則以學文。被清人李毓秀演化成了無所不用其極的行爲規範。刻板的教條 和規定掩蓋了內心真實,這是我們通達的聖人孔子所倡導的孝嗎?我們今人應該反省:我們做的是真正的孝嗎?

       關于孝的言論太多了,與其花時間與精力去研究什麽是真正的孝,還不如直接從和父母的關係中去求證。 以不孝之名而行孝之實,是爲大孝。這是我在系統排列中一再强調的,因爲這種真實的大孝亦爲系統排列的解决之道。國人只有回歸內心的真正的敬愛,才是能讓身心和諧的孝道。

     借助家庭系統排列的觀點和具體個案實踐來透視孝道,發現這是一種以他山之石攻己之玉的方式,藉此辨析出真正的孝道和流于形式和極端規範化的孝道,能看到什麽是有利于愛的有利于心理健康的孝道。

      據說海靈格大師在飛往中國的航班上讀到儒家經典《論語》,即把孔子引爲知己。我們國人更應該對自己的傳統文化有所發掘整理,我借助自己的系統排列工作對孝道的思考,不能囊括全部,只願抛磚引玉,引發大家對家庭系統排列的本土化思考。

 

 

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好文轉載~系統排列解讀


 

照片攝影~謝皓之

作者:嚴成剛

 合我的思想的。

最初只有人字,後以二人相愛,人旁加二爲仁,故仁由人而來。仁固可作仁義解, 也可作人解。我認爲克己復禮爲仁的仁字,宜作解。以孔子之話作本論,《論語》中如孝弟也者,其爲仁之本歟觀過斯知仁矣井有仁 焉,這些仁字,都應作解。而一般學者以其字之爲仁,多曲爲之解,求其說,而不得要領。故上例我以字應作解。否則,井有仁焉,作仁 義之解,難以解通。又以其他著作爲旁證,可知人、仁同義。例如《禮記表記》說,人也謂施以人以忠恩也。人與仁同義……《論語》所謂人者仁也仁者愛人,即本此義。皆由于人、仁同出于一源,且關係密切。把仁字均解爲仁義,難以自圓其說、令人信服(引自黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠 學術論文選》第464-465頁,廣西師範大學出版社20047月)。

 

人和仁的區別就在于,人是指一個人,仁是指兩個人,或者一群人。
人和仁同源,但是,人和仁也是完全不同的兩個概念。

 

: 中國儒家學派道德規範的最高原則,孔子思想體系的理論核心。的最初含義是指人與人的一種親善關係。孔子把定義爲愛人,幷解釋說:夫仁 者,己欲立而立人,己欲達而達人己所不欲,勿施于人。孔子在回答子張問仁時還說,能行五者于天下,爲仁矣,五者爲恭、寬、信、敏、惠。孟子發 揮了孔子的思想,把仁同義聯繫起來 ,把仁義看作道德行爲的最高準則。其,指人心,即人皆有之的惻隱之心,仁愛之心;其,指正路,義,人之正路也

 

系統排列解讀其實是非常簡單的。
仁的智慧和人的智慧是不同的。一旦涉及兩個人的情况,人的概念就不適用了,必須用仁的概念。
仁是更高的整體,是兩個人的系統發展出的更大的系統。

仁的概念,就是系統排列中系統的概念,是整體,是偉大的心靈。
所以,中國古代關于仁的理解和系統排列關于系統、整體、偉大的心靈的理解是基本一致的。
系統的法則也就是仁的法則。
我們可以用系統排列的觀點重新來看待我中華文化中關于仁的理解和各種說法。
毫無疑問,這是一次偉大的中西方文化的碰撞,我們會發現智慧的异曲同工之妙。

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好文轉載~~高貴的生命不卑微

  照片攝影~謝皓之


他是黑人,1963年出生於紐約的布魯克林貧民區。
他有四個兄弟姊妹,父親微薄的工資根本無法維持家用,他從小就在貧窮與歧視中渡過。對於未來,他看不到什麼希望。

那年他十三歲,父親給他一件舊衣服:“ 這件衣服能值多少錢?“ “ 大概一美元 他回答。
能賣到二美元嗎? ” “  要是你賣掉了,也算幫了我和妳媽媽。他點了點頭 :“ 我可以試一試,但不一定能賣掉。
他小心的把衣服洗乾淨, 沒有熨斗,就用刷子把衣服刷平,鋪在一塊平板上曬乾。


第二天他帶著這件衣服來到人流密集的地鐵站,經過六個多小時的叫賣,他終於賣出了這件衣服。
他緊緊的拿著二美元,一路奔回了家。
以後每天他都熱衷於從拉圾堆裡掏出舊衣服,打理好後去鬧市裡賣。
如此過了十多天,父親又遞給他一件舊衣服 :“ 你想想這件衣服怎樣才能賣到二十美元?

怎麼可能?它頂多值二美元。
父親啟發他 :“你為什麼不試一試? 總會有辦法的。


終於他想到了一個辦法,他請學畫畫的表哥在衣服上畫了一隻可愛的唐老鴨與一隻頑皮的米老鼠,他選擇在一個貴族子弟學校的門口叫賣,不一會一個開車接少爺放學的管家為他的小少爺買下了這件衣服。
那個十來歲的孩子很高興,還給了他五美元的小費。
25
美元,這無疑一筆鉅款! 相當於他父親一個月的工資。
回到家後,父親又遞給他一件舊衣服:“你能把他賣到200美元嗎?” 父親的目光幽幽的閃著光。
這一回他沒有猶疑,沉靜的接過衣服。


二個月後,當紅電影<霹靂嬌娃 >的女主角拉佛西來紐約做宣傳,
記者招待會結束後,他推開身邊的保安,衝到拉佛西身邊,舉著舊衣服請她簽名。
拉佛西看到一個純真的孩子索取簽名,便痛快的簽上自己的名字,
他激動的一陣歡呼:“ 拉佛西小姐親筆簽名的運動衫,售價200美元! ”

經過現場競價,一名商人以1200美元的高價收購了這件運動衫。
回到家裡,一家人都禁不住狂歡………. 父親感動得淚水橫流 : “沒想到你真的做到了! 我的孩子! 你真的很棒!!”


這個晚上,父親與他抵足而眠。
父親問: “ 孩子,從賣這三件衣服中,你明白了什麼?
他感動的說:只要肯動腦筋,辦法總會有的。"
父親點點頭又搖搖頭:你說得不錯,但這不是我的初衷,我只是想告訴你,一件只值一美元的舊衣服,都有辦法高貴起來,何況我們這些活生生的人呢?我們只不過黑一點、窮一點,但這又有什麼關係呢?"


霎那間,他心中升起了一輪燦爛的太陽,連一件舊衣服都有辦法高貴,我又有什麼理由妄自菲薄呢?
從此他努力學習,嚴格刻苦的訓練,對未來充滿希望。
二十年後,他的名字傳遍了世界的每一個角落,
他就是--麥可 喬丹。

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好文轉載~~

單國璽病中感言: 病痛掏空自己  治療虛榮心

 

 

中國時報【呂素麗高雄報導】

七月卅一日,樞機主教單國璽寫下病中感言,以「掏空自己、返老還童、登峰聖山」為題,發表在天主教教友週報。他舉自己三次病中出糗的經驗,讓他原本與一絲不掛地懸在十字上垂死的耶穌,有一段距離的問題徹底解決了!感覺莫大輕鬆感。

 

單主教文中記載,第一次出醜是六月底,因肺部積水住進高雄市聖功醫院,醫生讓他吃一種強烈利尿劑,以便將肺部積水排出,他毫不知情,正在舉行聖祭時藥性發作。

開始他強忍,讀經後褲子已尿溼一半,不得不去洗手間,地板上也撒滿尿水。這是他晉鐸五十七年來,舉行彌撒時第一次發生這樣的糗事,「使我的尊嚴和顏面盡失,在修女和醫護人員面前,真感到無地自容。這是天主治療我虛榮心的開始」。

 

第二次是由高雄轉到台北耕莘醫院後發生。「因為兩天沒有大便,吃一些瀉藥,半夜藥性發作,便叫醒熟睡的男看護攙扶去入廁。剛進入化粧室,還未到馬桶前,糞便不自禁地撒在地板上。」當時男看護不小心踏上一堆糞便,滿腹不高興,一邊用水沖洗,一邊抱怨。

「他將我弄髒的睡衣脫下,讓我赤裸裸地坐在馬桶上,用水沖洗我兩腿上的糞便,同時如同大人訓斥小孩子一樣,教訓我這個九旬老翁:『離馬桶兩三步,你都忍不住!給我添這麼多麻煩!」

 

單國璽寫道:「這時我感覺自己好似剛滿週歲的小孩子,無言以對。他的每句話猶如利刃,將我九十年養成的自尊、維護的榮譽、頭銜、地位、權威、尊嚴等一層層地剝掉了。」

但次日早晨,那位男看護還是畢恭畢敬地照顧他,好似不知夜間那件不愉快的事。「感謝天主利用那位男看護不但治癒了我心靈的宿疾,使我煥然一新,恢復 了兒童的純樸、天真、謙卑,也治療了從小養成的羞怯,絕對不要人看到自己赤身一絲不掛。自從那夜被脫去睡衣沖洗糞便以來,這種羞怯已完全消失。」

 

 

第 三次是兩星期前,他剛住進耶穌會頤福園內。因為腳水腫,早飯後,在不知情下,醫護人員給他吃一種強烈排尿劑,但那一天上午他必須去耕莘醫院接受放 射性治療。一個排尿器具都沒有準備。途中藥性發作,強忍了十分鐘,終於不能再忍下去,便尿溼了半條褲子和輪椅坐墊。到了醫院後要排隊入廁時,又有尿液排 出,褲子更溼。就這樣上了腫瘤科放射台,醫護和技術人員看得很清楚」。

 

「這時的我,連最後一點尊嚴也喪失了。其實九旬病翁一生累積的榮譽、地位、敬愛等,對於牧靈、福傳、拯救人靈、愈顯主榮,雖然有了不少助益,但有 時,至少在下意識裡,讓他自滿,洋洋得意,有時甚至成了他追求的目標。」這些「愈顯主榮」的墊腳石,反而成了他親近「掏空自己」一絲不掛懸在十字架之耶穌的「絆腳石。」

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生命整合療程

Life Integration Process(LIP)

 

一項劃新時代的心靈療理課程。

國際級的系統排列大師Dr. Wilfried Nelles來台中開立一個非常有創見的課程。這個課程叫做生命整合療程。這也是尼爾斯第一次在亞洲展示的這個全新的課程。

它必須充分的、正確的被教導,更需要真誠不妄圖的學習心態,這課程教導人們可以如何重整過去(胎、幼兒、兒童、青少年期)對自我所訂下的人生計畫,改寫自己的人生故事。經過多層次療愈的朋友,並準備好接受徹底內在轉化的你,這是一個極致的心靈盛宴,請來與自己相遇!

另外,珍惜Nelles來台中的機會,加開兩天的公開工作坊,請預留您的學習精華日!

 

課程日期: 生命整合療程         1011110~13

      家族系統排列工作坊      1011117~18

 

課程時間:上午9:00~12:00 及下午14:30~18:00

 

課程地點台中市復興路3362(台中文化創意產業園區)

課程費用:

三人合報優惠價

生命整合療程四日工作坊  原價26,000.....23,800/

家族系統排列二日工作坊  原價15,000.....12,800/

參加全程六日工作坊    原價39,000.....33,800/


以上課程均含中餐及茶點

    

 

報名專線:+886-4-22320787+886-919699939

繳費方式: 轉帳 彰化銀行(009) 北屯分行

帳號:4028-86-00244400 戶名:愛的序位工作室魏臺鳳

 

住宿代訂:

 

鳯城大飯店 兩人房每人500元含早餐(離會場步行約3分鐘)

      地址:台中市復興路三段372號 

      電話:+886-4-2226-5188 

 

成旅晶贊飯店 兩人房每人1200元含早餐

       四人房每人850元含早餐

       (離會場步行約15分鐘,本工作室可代接送)

       地址:台中市民權路66號(近台中火車站、繼光商店街旁)

       電話:+886-4-2223-5678

 

遊學囉! 會場附近著名景點及小吃:

1.  台中文化創意產業園區

2.  台中公園

3.  天下第一,創立65年的台中肉圓(就在會場對面)

4.  烤肉沙拉,創立70

5.  瑪露蓮芋頭仙草蜜

6.  長崎蜂蜜蛋糕

7.  一中街夜市

 

 

★場地座位有限,有興趣的朋友敬請提早報名。

附註1:報名後需簽署攝影同意書

附註2:若報名後無法成行,工作室將保留10%手續費後退費

       若三天內才告知,將保留50%學費

 

 

 

 

 

 

愛的序位工作室電郵 orderoflove1@gmail.com
台灣blog http://tw.myblog.yahoo.com/orderoflove-works/
中國blog http://blog.sina.com.cn/orderofloveworkshop

 

 

 

國際級的系統排列大師Dr. Wilfried Nelles簡介:

  歐洲系統排列學院創始人之一,第五届(2005)國際系統排列大會主席,歐洲系統排列學會會長, 國際系統排列大會的組織者。心理治療師,社會學博士,德國波昂大學助理教授。

 

  威爾菲德.尼爾斯博士出版了6 本關于家庭系統排列的著作,其中《真相——治療心靈的妙方》一書備受推崇。

 

  Dr. Wilfried Nelles2004年 初次來到臺灣,到近年來多次到中國大陸、馬來西亞等地帶領系統排列工作坊。對于華人的文化特質甚爲熟悉,幷因此熱愛中華的文物,其犀利又獨到的排列風格, 是許多系統排列師所仰慕的。千排師嚴成剛就這樣描述德國的尼爾斯:是我特別欽佩的一位排列導師!魏台鳯的推薦:在系統排列來說海寧格是洞見第一,于排列場 域中的創見Nelles是我心目中的第一。

 

  威爾菲德.尼爾斯博士的名言:生命不會倒流!正因爲生命沒有倒流,所以他創化了這個倒回到我們生命歷程的工作法。

 

 

 

以下是威爾菲德.尼爾斯博士所親自撰寫的文稿:

生命整合療程

Life Integration Process (LIP)

威爾菲德‧尼爾斯博士(Dr. Wilfried Nelles)所創

    由我尼爾斯所發展出來的L.I.P.——生命整合療程是一種新的排列方法。我也是唯一的教授者。

    它為家族排列增添了一層更深的架構。在家族排列中,焦點通常是放在一個家族系統中的個人(或其他的系統像國家、信仰或組織),或個人對自己的孩子、伴侶或其他重要關係人的親密關係。清理這些關係,並且由更寬廣的角度來看待自己的位置,有著巨大且正向的影響;由於固著且僵化的力量被釋放了。但在生命仍有一部份是很少被家族排列所觸及的:你的自我、生命路徑以及內在的使命。

    現在,這個缺口正被生命整合療程(L.I.P.)所補足。在生命整合療程裡你個人生命是關注的重點,一切的焦點在你內在的使命,你的潛能和成長。

    這樣的療程是啟發於我的生命模式和我所發展出來的意識層次,且所有的歷程詳細記載在我所寫的書,<生命沒有倒退嚕 Das Leben hat keinen Rückwärtsgang>(暫譯)

    療 程中案主要與自己成年的意識接軌,並從這內在的空間裡看著他先前的孩童或年少的自己。主要的生命階段由代表們所代表,接著案主用愛卻不帶著情感羈絆的眼光 來看著未出生和已出生的自己,以及曾經年少時的自己。當案主進行上述的療程時,他將在過程中檢視到他所追隨的生命歷程以及各個不同生命階段中所需要面對的 挑戰。

    最重要的要點是用愛卻不帶著同情的眼光來看著自己的生命,並且對所有發生在你生命裡的事件,用慈愛的方式說:我接受。在接受的態度下,童年及年少時的自己將感到被看到和被尊重;尤其是他們所承受的痛苦經歷被接受的時候!這整個療程可以被形容成「接受你生命本來的樣子」,或是我撰寫的新書名<欣然接受你的人生>(暫譯)

    生命整合療程看起來是簡單的,我僅僅在旁陪同,並不做更多治療性的介入,然而這療愈是非常深層的,且需要非常高的成熟度。你必須用愛的眼光來看著孩童的痛苦等等。結果將是一個與你深層生命的結合,又同時深層且感動地認知到自己生命的使命以及一直以來引導你的智慧。你將能看到和感受到那內在的方向;更加調正你的人生以及清楚的感受到自己的存在和生命的道途。

    順帶一提,這療程也將帶到與自己的父母和解和圓滿的境地。

    我只有對深度經歷過家族系統排列的人做療程,生命整合療程(L.I.P.)並不適合有部分創傷仍未成功整合的當事人。

尼爾斯  2012.0

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好文轉載~伴侶關係/親子關係問題
 

 

 

 

照片攝影~謝皓之

 

摘錄自威爾菲德.尼爾斯博士<真相—治療心靈的妙方>..魏台鳳  摘錄

 

    這 是一個比較困難的主題。是真的,通過排列經常能為親密關係議題找到好的解決方式,但實現這些洞見,常常比與父母和解難得多。這可以理解,來訪者通常不再跟 父母住在一起,而是跟伴侶共度日常生活,建立起很多習慣和行為模式,這些行為常常是自動的、無意識的,就像老司機換檔一樣。人一方面要能脫離模式(或者看著伴侶脫離模式,要麼會看到儘管自己渴望、但伴侶不想要這),另一方面要忍耐這個歷程所需的時間。

    在 伴侶關係和親子關係中,所有家庭糾纏凝聚到單一的場所,與個體自身行為所生的新糾纏混雜在一起。我知道很多夫婦從排列中大有獲益,但這些收穫來得可不容 易。不是說像很多人以為的那樣需要“致力於此”,而是要有相當強的意願,不再為所有的痛苦與不幸責備伴侶,而是接受伴侶的不同之處,相信那會豐富自己。

 

    一個非常專門的領域,是對有錯位或異常行為的孩子和青少年工作。醫生和心理學家都太快地做病理診斷,比如ADHD(過度活躍症)這樣的“時髦”疾病。然而,家庭系統排列顯示出,行為異常的孩子,常常只是表達出家庭系統的“錯亂”或未解決的問題。他們極度敏感,驅使他們試圖為整個家庭驅除一些東西,就如,瑪麗安·弗蘭克-葛瑞克(Marianne Franke-Gricksch)在其著作《你是我們的一員》 (2002)中呈現的,她用日常學校生活的多個案例證實了她的觀點。不必用藥丸或長期治療(在個別案例中可能需要,會建議使用)懲罰孩子,只要真正看家庭系統就夠了。弗蘭克-葛瑞克記錄了很多來自這類調研的卓越結果,即使最難相處的孩子和青少年也一樣,令人印象深刻。我全心全意地向所有教師和教育學家推薦她的書。

   

    然而,這裏同樣要記住,我們掌握不了我們的命運。我們無法從孩子自己獨特的命運、混亂、失敗中拯救他們家庭系統排列也做不到。我們不應為每個年輕人的反叛或傲慢,拿起“海靈格聖經”(那只存在於爭取和諧的幻想中),或逃到家庭系統排列中求安全。不能忍受緊張和不一致的和諧,是膚淺的。最好的排列,是生活本身,系統排列只在糾纏太深時使用即痛苦很嚴重時,這適用於每個人,尤其是年輕人。

 

    我 見過很多例子,病人的媽媽參加系統排列後,孩子的進食障礙(暴食症、厭食症)便痊癒了。甚至有一例,那個媽媽參加我的工作坊時,一開始都沒提她女兒有厭食 症,她想解決的是跟她父親的衝突(涉及亂倫)。在她的成功而富有啓迪的排列之後,來訪者忽然明白,她一直在向女兒發出無聲的資訊:別指望從父親那兒得到什 麼好處,因此不要接受父親的東西(最終,不接受父親的東西=不接受父親給予的生命,只接受母親的。從父母那裏接受通常=接受生命,不是拿走而是接受和擁 有)。

 

    這位媽媽痛苦而清楚地意識到,她將父親的暴力侵害無意識中投射到了丈夫和女兒身上,她立刻明白以往對丈夫不公平,這讓她很悔恨。她只是跟我說了這些,我們沒有做排列。兩周後她打來電話,說自從她上課做了跟她父親的系統排列那天起,她女兒就沒再嘔吐過這是在七年的暴食症和長期治療之後,其中包括有六周住在專科診所,都沒有出現的。

 

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  • Sep 03 Mon 2012 11:35
  • 真相

 

 

 摘錄自威爾菲德.尼爾斯博士<真相—治療心靈的妙方>..魏台鳳  摘錄

 

    

    到底是什麼有如此普遍而突如其來的效果?排列之後可以做什麼?不應做什麼?

 

    海靈格的標準答案是“讓它在你的內在運作”,或者“把它帶在心裏。”參加工作坊的人經常會問:“現在我該做什麼?平常怎麼完成它?怎麼用它?”我會回答:“什麼都別做。你做不了什麼,就讓它沈澱一下,滲入內心,然後忘記它。”

 

   

 

    據海靈格的觀點,家庭系統排列主要不是一種治療。很多治療師在其工作中整合了排列方法,在治療層面工作。然而治療這個詞,嚴格來說,不適用於海靈格方法:沒有人做什麼,沒有人改變什麼。發生的全部就是與真相相遇,或者更適當地說,與此時此地對來訪者很重要的那分真相相遇。其效用是這種相遇的結果。海靈格工作的方法及其如何起作用,可能仍是個謎,但其他都很簡單。只是看著真實,接受它本來的樣子。實現,來自於真實。

 

 

 

    這是家庭系統排列與幾乎所有治療方法的差別。不僅看事物是什麼、怎麼樣,並且與事物的本來面貌和諧一致。接納(consent)本來的樣子。這就是帶來解脫的偉大的解決。那真是偉大的解決,排列中通常只做幾小步,然後在真實生活中長期澄清,直到當事人真的接受它。我們所有的規劃與行為模式,都過於視而不見而不是真的看見,太過防禦而不是接受,試圖改寫生命而不是擁抱生命本來的樣子。

 

 

 

    單是接受生命本來的樣子,就似乎難以忍受。真相是一股不可思議的力量,有令人畏懼的影響。所以我們尋求解釋,但解釋只是科學技術的有力工具,一旦用於真實生活,它就像鎮定劑讓我們安靜下來,卻消弭了真相。奧義(esoterics) 喜歡說我們選擇了父母,甚至選擇了孕育我們的性行為,聲稱這樣我們可以學到讓自己完整的生命一課。這當然不可能證實或證偽,它可能對也可能錯。這只是有人 做出的一個斷言,有些人相信它。它確實有一個作用,做出了解釋,帶來一些安心和安慰。當我們認為知道一些事物的原因,尤其是嚴肅的事物時,它似乎較容易忍 受。

 

 

 

    顯 然,更理性的方法是宣稱所有這些都沒有意義,我們的出生不過是偶然事件,但這一開始就是幻像,同樣無法證實或駁斥。其二,即使這個“啓蒙”觀點也用了偶然 因素來做解釋。那些堅持認為我們的出生純屬偶然的人,可能試圖略過科學事實,表現得好像他們知道些什麼。偶然論與奧義解釋有同樣功用,而事實上它只是無法 證實或檢驗的另一個斷言。這就是我們的“理性啓蒙”。我們不肯說自己不知道(這是真的),總是用解釋來尋求安慰。然而,如果在不預設的意義上認真對待“偶 然”,它仍承認了對隨意事實的無所知。我們不知道“為什麼”,也不瞭解有無智慧設計在內。不管是什麼,是否設計過,個體行為還是偶然因素,根本事實是:我 們不知道。我們所知道的只是事物存在的方式。如果我們在此停下,接受事物本來的樣子,我們就會面對真相。

 

 

 

    瞭解這一點至關緊要。我們要在真相前停下,而後它會影響我們。只有真相會打動我們,把握我們。理論和解釋是冰冷的,因而沒有效用。我們以為解釋能幫我們理解某種情景,至少讓我們有可能改變它。且不說我們無法換掉父母,單就我們自身的存在,改變這一想法也完全忽視了真相。我們可以改變,但無法改變真正的自己。改變自我的想法是自負的想法,是造物式的想法。自我對其自身工作,改變自己等於說自我去改變自我,一切保持原樣。這就是所謂的改變,由於自我無法改變自己的基本結構,一切都是膚淺的表面文章。以自我改造自我幾乎是其自身的產業,並在致力於“改造你自己”事務的人群中大行其道,因為他們不必忍受通過真相而改變的折磨,後者只有在停止“改造你自己”時才會出現。

 

 

 

    伯 特.海靈格倫敦課程(“接觸愛”)的錄影中有非常感人的一幕:一位女士因兒時得小兒麻痺症的後遺症,過去四年都坐輪椅,希望做一個排列來處理她的問題。簡 短討論後海靈格問她:“如果看著你的生命,它是什麼樣子,想像你沒有得小兒麻痺症,像其他孩子一樣長大,過著正常的生活直到現在哪種生活更可貴?”在嘗試忽略這個問題後(海靈格對此決不允許),她安靜下來,深深感動地說:“現在這個。”

 

 

    “接 受”自己和生命,始於接受父母。他們站在這生命的開端,是生命的起點,所以最簡單也最深刻的帶來解脫的句子是:“你是我爸爸”或“你是我媽媽”。如果排列 當前家庭,則是“你是我第一個丈夫”,或“你是我第一個妻子。”如果將關係簡化到其本質,說出這些句子,那壓著人們的多餘的東西都會消失融化。如果兒子簡 單地把父親看作父親,說出這句話,無論那一刻之前有什麼分開過他們,父子倆的內心都會被觸動。女兒對性侵害過她的父親這樣說,也是一樣。存在親子關係是一個層面,行為是另一個層面。

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